منتديات الهداية الإسلامية
يقول تعالى: ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )

سجّل نفسك معنا ... و كن ممن ينفع و ينتفع ...و الله و لي التوفيق .

منتديات الهداية الإسلامية

هدفنا نصرة الإسلام و المسلمين و إعلاء كلمة الحق و إتباع قوله صلى الله عليه و سلم {بلغوا عني ولو آية}
 
الرئيسيةالبوابةاليوميةمكتبة الصورس .و .جبحـثالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:53:56

باب الصلاة في الثوب ليس على عاتق المرء منه شيء حدثنا الربيع قال ( قال الشافعي ) : أخبرنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله قال { لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء } ( قال الشافعي ) وروى بعض أهل المدينة عن جابر { أن النبي أمر الرجل يصلي في الثوب الواحد أن يشتمل بالثوب في الصلاة فإن ضاق اتزر به } ( قال الشافعي ) وهذا إجازة أن يصلي وليس على عاتقه منه شيء وهو يقدر بالمدينة على ثوب امرأته , وعلى العمامة والشيء يطرحه على عاتقه .

أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن شداد { عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله يصلي في مرط بعضه علي وبعضه عليه وأنا حائض } ( قال الشافعي ) وليس واحد من هذين الحديثين مخالفا للآخر , ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء والله أعلم اختيار لا فرض بالدلالة عنه صلى الله عليه وسلم بحديث جابر وأنه صلى في مرط ميمونة بعضه عليه وبعضه على ميمونة لأن بعض مرطها إذا كان عليها فأقل ما عليها منه ما يسترها مضطجعة ويصلي النبي عليه السلام في
بعضه قائما ويتعطل بعضه بينه وبينها أو يسترها قاعدة فيكون يحيط بها جالسة
ويتعطل بعضه بينه وبينها فلا يمكن أن يستره أبدا إلا أن يأتزر به ائتزارا
وليس على عاتق المؤتزرين في هذه الحال من الإزار شيء ولا يمكن في ثوب
دهرنا أن يأتزر به ثم يرده على عاتقيه أو أحدهما ثم يسترها وقلما يمكن هذا
في ثوب في الدنيا اليوم .


وكذلك روي عن النبي عليه السلام أنه قال { إذا صلى أحدكم في الثوب الواحد فليتوشح به فإن لم يكفه فليأتزر به } .

( قال الشافعي ) وإذا صلى الرجل فيما يواري عورته أجزأته صلاته وعورته ما بين سرته وركبته وليست السرة والركبة من العورة .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:54:21

عَنْ السَّائِبِ بن يزيد رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا
يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ صَاحِبِهِ جَادًّا وَلا لاعِبًا وَإِذَا
وَجَدَ أَحَدُكُمْ عَصَا صَاحِبِهِ فَلْيَرْدُدْهَا عَلَيْهِ
".
أخرجه
أحمد (4/221 ، رقم 17969) ، وأبو داود (4/301 ، رقم 5003) ، والترمذي
(4/462 ، رقم 2160) ، وقال : حسن غريب. والطبراني (22/241 ، رقم 630) ،
والحاكم (3/739 ، رقم 6686) ، والبيهقي (6/92 ، رقم 11279) . وأخرجه أيضًا
: الطيالسي (ص 184 ، رقم 1302) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/325
، رقم 2867) ، وعبد بن حميد (ص 162 ، رقم 437) ، والطحاوي (4/243) وصححه
الألباني (الإرواء ، 1518).
قال
العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي": ‏قَالَ
التُّورْبِشْتِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَإِنَّمَا ضَرَبَ الْمَثَلَ
بِالْعَصَا لِأَنَّهُ مِنْ الْأَشْيَاءِ التَّافِهَةِ الَّتِي لَا يَكُونُ
لَهَا كَبِيرُ خَطَرٍ عِنْدَ صَاحِبِهَا لِيُعْلَمَ أَنْ مَا كَانَ
فَوْقَهُ فَهُوَ بِهَذَا الْمَعْنَى أَحَقُّ وَأَجْدَرُ.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:55:00

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ
كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ
لَهُ شَمْلَهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ وَمَنْ كَانَتْ
الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَفَرَّقَ
عَلَيْهِ شَمْلَهُ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ
لَهُ
".
أخرجه هناد (2/355) ، والترمذي (4/642 ، رقم 2465) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2 / 670). قال العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي": (هَمَّهُ) أَيْ قَصْدُهُ وَنِيَّتُهُ. (جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ) أَيْ جَعَلَهُ قَانِعًا بِالْكَفَافِ وَالْكِفَايَةِ كَيْ لَا يَتْعَبَ فِي طَلَبِ الزِّيَادَةِ (وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ) أَيْ أُمُورَهُ الْمُتَفَرِّقَةَ بِأَنْ جَعَلَهُ مَجْمُوعَ الْخَاطِرِ بِتَهْيِئَةِ أَسْبَابِهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ بِهِ (وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا) أَيْ مَا قُدِّرَ وَقُسِمَ لَهُ مِنْهَا (وَهِيَ رَاغِمَةٌ)
أَيْ ذَلِيلَةٌ حَقِيرَةٌ تَابِعَةٌ لَهُ لَا يَحْتَاجُ فِي طَلَبِهَا
إِلَى سَعْيٍ كَثِيرٍ بَلْ تَأْتِيهِ هَيِّنَةً لَيِّنَةً عَلَى رَغْمِ
أَنْفِهَا وَأَنْفِ أَرْبَابِهَا
(وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ) وَفِي الْمِشْكَاةِ: وَمَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ طَلَبَ الدُّنْيَا (جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ) الِاحْتِيَاجِ إِلَى الْخَلْقِ كَالْأَمْرِ الْمَحْسُومِ مَنْصُوبًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ (وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ)
أَيْ أُمُورَهُ الْمُجْتَمَعَةَ. قَالَ الطِّيبِيُّ: يُقَالُ جَمَعَ
اللَّهُ شَمْلَهُ أَيْ مَا تَشَتَّتَ مِنْ أَمْرِهِ. وَفَرَّقَ اللَّهُ
شَمْلَهُ أَيْ مَا اِجْتَمَعَ مِنْ أَمْرِهِ , فَهُوَ مِنْ الْأَضْدَادِ
(وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ) أَيْ وَهُوَ رَاغِمٌ, فَلَا يَأْتِيهِ مَا يَطْلُبُ مِنْ الزِّيَادَةِ عَلَى رَغْمِ أَنْفِهِ وَأَنْفِ أَصْحَابِهِ.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:55:09

قال النبي صلى الله عليه وسلم (الوالد أوسط أبواب الجنة) (1).
[قال
القاضي: أي خير الأبواب وأعلاها، والمعنى أن أحسن ما يتوسل به إلى دخول
الجنة،ويتوسل به إلى وصول درجتها العالية مطاوعة الوالد ومراعاة جانبه] (2)

وقد ترجم ابن حبان رحمه الله لهذا الحديث بقوله [ذكر رجاء دخول الجنان للمرء بالمبالغة في بر الوالد]
والوالد يطلق على الأب وعلى الأم، فمَن رام الجنة فطريقها بين يديه، أبوين
حنونين، تسعدهما الكلمة الطيبة، ويرضيهما القليل، والمُوفّق من عرف قدرهما
وأدى حقهما وهو لهما شاكر غير مانٍ أو مُستكثر، وتصديقاً لهذا الحديث فقد
بشّر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل حارثة بن النعمان
بالجنة وهو الذي عرّفته كتب التراجم بـ البار بأمه (3)؛ تقول أم
المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(نمت فرأيتني في الجنة فسمعت صوت قارئ يقرأ، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا
حارثة بن النعمان؛ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذاك البر،
كذاك البر) (4) وكان أبر الناس بأمه.

ولم
تذكر لنا كتب التراجم شيئاً عن كنه هذا البر، ولأن هذه شهادة ممن لا ينطق
عن الهوى فلتتخيل أخي / أختي القارئة كل وجوه البر التي كان يفعلها حارثة
رضي الله عنه ولتسعى جاهداً لأن تبلغ ما بلغ فليس ذلك بالشيء العسير لمن
جاهد هواه واستعان بربه، وما أجمل عبارة الراوي لهذا الحديث حين قال: [فحافظ على ذلك إن شئت أو دع].


الهوامش:

(1) أخرجه الترمذي باب ما جاء من الفضل في رضا الوالدين ح 1900-4/311 وقال
هذا حديث صحيح، وابن ماجة باب الرجل يأمره أبوه بطلاق امرأته ح
2089-1/675، وابن حبان ذكر رجاء دخول الجنان للمرء بالمبالغة في بر
الوالدين ح 425-2/167.

(2) انظر تحفة الأحوذي 5/21.
(3) سير أعلام النبلاء 81-2/378، البداية والنهاية 8/58، الطبقات الكبرى 7014-15/478.

(4) أخرجه النسائي في السنن الكبرى باب حارثة بن النعمان ح 8233-5/65،
وأحمد ح25223- 6/ 151،152 قال الأرناؤوط: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال
الشيخين.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:55:18

رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ
عائشةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قالَتْ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله! إِنَّكَ لأَحَبّ
إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَإِنَّكَ لأَحَبّ إِلَيَّ مِنْ أَهْلِي وَأَحَبّ
إِلَيَّ مِنْ وِلْدِي وَإِنِّي لأَكُون فِي البَيْتِ فَأَذْكُرَكَ فَمَا
أَصْبِر حَتَّى آتِيكَ فَأَنْظُرُ إِلَيْكَ وَإِذَا ذَكَرْتُ مَوْتِي
وَمَوْتكَ عَرَفْتُ أَنَّكَ إِذَا دَخَلْتَ الجَنَّةَ رُفِعْتَ مَعَ
النَّبِيِّينَ وَإِنِّي إِذَا دَخَلْتُ الجَنَّةَ خَشِيتُ أَنْ لا
أَرَاكَ? فَلَمْ يَرُدّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ شَيْئًا حَتَّى نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلام بِهَذِهِ
الآيَةِ: "وَمَن يُطِعِ اللّهَ
وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم
مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ
وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا
".
{النساء/69} أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 1 / 29 / 1 - 2 ) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (6 / 1044). في
هذا الحديث الجميل عِبَر كثيرة، منها دلالات حب الله جل وعلا وحب النبي
صلى الله عليه وسلم بالعمل وليس بالقول وحده. وذلك باتباع جميع ما أمر
الله ورسوله به واجتناب ما نهى الله ورسوله عنه. ولكن للأسف معظم المسلمين
اليوم تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونسوا الفرائض فضلا عن السنن
وتهاونوا حتى بالتوحيد الذي هو أساس عقيدتنا كمسلمين. والباب مُطَول جدا
لذلك توخينا الإختصار. وعذرا على الإطالة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:55:27







رد: كل يوم حديث








رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا تَوَادَّ اثْنَانِ فَفُرِّقَ بَيْنَهُمَا إِلَّا بِذَنْبٍ يُحْدِثُهُ أَحَدُهُمَا". أخرجه أحمد (2/68 ، رقم 5357) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2 / 232) بمجموع طرقه. قال
شيخنا عبد الهادي بن حسن وهبي في كتابه "آثار الذنوب على الأفراد
والشعوب": وَلَم يَذْكُر رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم نَوْعَ
الذَّنْبِ، بَلْ أَيُّ ذَنْبٍ يَكُونُ سَبَبًا فِي التَّفْرِيقِ بَيْنَ
المُتَحَابِّينَ!! وَكَذَلِكَ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ وَالأَقَارِبِ
وَغَيْرِهِمْ، وَهَذَا مِمَّا لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ كَثِيرٌ مِنَ
النَّاسِ.













التوقيع :

سبحان الله

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:56:20

« في السؤال بالله عز وجل »

وَعَنْ جَابِرٍ وَفي نُسْخَةٍ عَنْ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ
اسْتَعَاذَ بِاللهِ فَأَعِيذُوهُ ، وَمَنْ سَأَلَ بِاللهِ فَأَعْطُوهُ ،
وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ ، وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفاً
فَكَافِئُوهُ ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ
حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ » .

رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين

« وَفي النَّهْي عَن السُّؤَالِ بِوَجْهِ اللهِ »

رُوِيَ عَنْ أَبي عُبَيْدَةَ مَوْلَى رِفَاعَةَ عَنْ رَافعٍ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : «
مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ بِوَجْهِ اللهِ ، وَمَلْعُونٌ مَنْ سُئِلَ بِوَجْهِ
اللهِ فَمَنَعَ سَائِلَهُ » .

أخرجه الطبراني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:56:30

رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: َقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الرَّجُلَ لَتُرْفَعُ دَرَجَتُهُ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ أَنَّى لِي هَذَا فَيُقَالُ بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ". أخرجه
أحمد (2/509 ، رقم 10618) ، وابن ماجه (2/1207 ، رقم 3660) ، والبيهقي
(7/233 ، رقم 14116). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/93 ، رقم 29740) ،
والطبراني فى الأوسط (5/210 ، رقم 5108) وصححه الألباني في " السلسلة
الصحيحة " (4 / 129).
قَالَ العَلّامَةُ السِّنْدِيُّ فِي "شَرْحُ سُنَنِ ابْنِ مَاجَه": (بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ)
أَيْ فَيَنْبَغِي لِلْوَلَدِ أَنْ يَسْتَغْفِر لِلْوَالِدَيْنِ. انْتَهَى
كَلَامُهُ رَحِمَهُ الله. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ، رَبِّ
ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:56:46

الهدية و الرشوة

ذهب كثير من أهل العلم إلى أن أخذ الحاكم للهدية هو نوع من الرشوة؛ لما
رواه الشيخان عن أبي حميد الساعدي قال: (استعمل رسول الله صلى الله عليه
وسلم رجلاً من الأزد يقال له ابن اللتيبة على الصدقة، فلما قدم قال: هذا
لكم، وهذا أُهدي لي. قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر
فحمد الله وأثنى عليه وقال: ما بال عامل أبعثه فيقول: هذا لكم وهذا أُهدي
لي! أفلا قعد في بيت أبيه – أوفي بيت أمه – حتى ينظر أُيهدى إليه أم لا؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:56:56

رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ
حِبٍّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَامَةُ بْنُ
زَيْدٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ
أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ،
قَالَ: "ذَلِكَ شَهْرٌ
يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْرٌ
تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ
يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
".
أخرجه
أحمد (20758) والنسائي ( 1 / 322 ) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/377 ، رقم
3820) . وأخرجه أيضًا : المحاملى فى أماليه (ص 416 ، رقم 486) وحسنه
الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 4 / 522 ).
قال العلامة السندي في "شرح سنن النَّسائي": قَوْله: (وَهُوَ شَهْر تُرْفَع الْأَعْمَال فِيهِ إِلَى رَبّ الْعَالَمِينَ)
قِيلَ: مَا مَعْنَى هَذَا مَعَ أَنَّهُ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ
اللَّهَ تَعَالَى يُرْفَع إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ
النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ؟ قُلْتُ:
يَحْتَمِلُ أَمْرَانِ، أَحَدُهُمَا أَنَّ أَعْمَالَ الْعِبَادِ تُعْرَضُ
عَلَى اللَّهِ تَعَالَى كُلَّ يَوْمٍ ثُمَّ تُعْرَضُ عَلَيْهِ أَعْمَالُ
الْجُمُعَةِ فِي كُلِّ اِثْنَيْنِ وَخَمِيس ثُمَّ تُعْرَضُ عَلَيْهِ
أَعْمَالُ السَّنَةِ فِي شَعْبَانَ فَتُعْرَضُ عَرْضًا بَعْد عَرْضٍ
وَلِكُلِّ عَرْضٍ حِكْمَة يُطْلِعُ عَلَيْهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ
أَوْ يَسْتَأْثِرُ بِهَا عِنْدَهُ مَعَ أَنَّهُ تَعَالَى لَا يَخْفَى
عَلَيْهِ مِنْ أَعْمَالِهِمْ خَافِيَةٌ، ثَانِيهِمَا أَنَّ الْمُرَادَ
أَنَّهَا تُعْرَضُ فِي الْيَوْم تَفْصِيلًا ثُمَّ فِي الْجُمُعَةِ
جُمْلَةً أَوْ بِالْعَكْسِ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:57:05

رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "احْضُرُوا
الْجُمُعَةَ وَادْنُوا مِنَ الْإِمَامِ فَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَخَلَّفُ
عَنْ الْجُمُعَةِ حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَخَلَّفُ عَنِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ
لَمِنْ أَهْلِهَا
".
أخرجه
أحمد (5/10 ، رقم 20124) ، والبيهقي (3/238 ، رقم 5724) . وأخرجه أيضًا :
الطبراني فى الصغير (1/216 ، رقم 346) ، والبيهقي فى شعب الإيمان (3/106 ،
رقم 3018) ، والديلمي (1/107 ، رقم 361) وصححه الألباني (صحيح الجامع، رقم
200).
قالَ
العلَّامَةُ شَمْسُ الحَقِّ العَظِيمِ أَبَادِي فِي "عَوْنُ المَعْبُود
شَرْحُ سُنَن أَبِي دَاوُد": قَالَ الْمُنْذِرِيُّ:وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى
مَشْرُوعِيَّةِ حُضُورِ الْخُطْبَةِ وَالدُّنُوِّ مِنَ الْإِمَامِ لِمَا
فِي الْأَحَادِيثِ مِنَ الْحَضِّ عَلَى ذَلِكَ وَالتَّرْغِيبِ إِلَيْهِ,
وَفِيهِ أَنَّ التَّأَخُّرَ عَنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مِنْ أَسْبَابِ
التَّأَخُّرِ عَنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ. جَعَلَنَا اللَّهُ تَعَالَى مِنَ
الْمُتَقَدِّمِينَ فِي دُخُولِهَا.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:57:14

رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "بَيْنَا
رَجُلٌ بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْضِ فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَةٍ: اسْقِ
حَدِيقَةَ فُلَانٍ، فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ فَأَفْرَغَ مَاءَهُ فِي
حَرَّةٍ فَإِذَا شَرْجَةٌ مِنْ تِلْكَ الشِّرَاجِ قَدْ اسْتَوْعَبَتْ
ذَلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي
حَدِيقَتِهِ يُحَوِّلُ الْمَاءَ بِمِسْحَاتِهِ فَقَالَ لَهُ: يَا عَبْدَ
اللَّهِ مَا اسْمُكَ قَالَ: فُلَانٌ، لِلِاسْمِ الَّذِي سَمِعَ فِي
السَّحَابَةِ، فَقَالَ لَهُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ لِمَ تَسْأَلُنِي عَنْ
اسْمِي؟ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا
مَاؤُهُ يَقُولُ اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ لِاسْمِكَ فَمَا تَصْنَعُ
فِيهَا؟ قَالَ: أَمَّا إِذْ قُلْتَ هَذَا فَإِنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَا
يَخْرُجُ مِنْهَا فَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ وَآكُلُ أَنَا وَعِيَالِي
ثُلُثًا وَأَرُدُّ فِيهَا ثُلُثَهُ
".
أخرجه أحمد (2/296 ، رقم 7928) ، ومسلم
(4/2288 ، رقم 2984) . وأخرجه أيضا : الطيالسى (ص 337 ، رقم 2587) ، وابن
حبان (8/142 ، رقم 3355) ، والبيهقى (4/133 ، رقم 7303) ، وفى شعب الإيمان
(3/231 ، رقم 3407).
قال
الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم": قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : (فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَاب , فَأَفْرَغَ مَاءَهُ فِي
حَرَّة , فَإِذَا شَرْجَة مِنْ تِلْك الشِّرَاج) مَعْنَى تَنَحَّى قَصَدَ
, يُقَال : تَنَحَّيْت الشَّيْء وَانْتَحَيْته وَنَحَوْته إِذَا قَصَدْته
, وَمِنْهُ سُمِّيَ عِلْم النَّحْو لِأَنَّهُ قَصْد كَلَام الْعَرَب.
وَأَمَّا الْحَرَّة بِفَتْحِ الْحَاء فَهِيَ أَرْض مُلَبَّسَة حِجَارَة
سُودًا. وَالشَّرْجَة وَهِيَ مَسَائِل الْمَاء فِي الْحِرَار. وَفِي
الْحَدِيث فَضْل الصَّدَقَة وَالْإِحْسَان إِلَى الْمَسَاكِين وَأَبْنَاء
السَّبِيل, وَفَضْل أَكْل الْإِنْسَان مِنْ كَسْبه, وَالْإِنْفَاق عَلَى
الْعِيَال.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:57:40

رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ". أخرجه البيهقي فى شعب الإيمان (4/403 ، رقم 5550) . وأخرجه أيضًا : البخاري (2/841 ، رقم 2257) ، وابن ماجه (2/806 ، رقم 2411). قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري بشرح صحيح البخاري": قَوْله: (أَتْلَفَهُ اللَّه):
ظَاهِره أَنَّ الْإِتْلَافَ يَقَعُ لَهُ فِي الدُّنْيَا وَذَلِكَ فِي
مَعَاشِهِ أَوْ فِي نَفْسِهِ. وَهُوَ عَلَمٌ مِنْ أَعْلَام النُّبُوَّة
لِمَا نَرَاهُ بِالْمُشَاهَدَةِ مِمَّنْ يَتَعَاطَى شَيْئًا مِنْ
الْأَمْرَيْنِ, وَقِيلَ الْمُرَاد بِالْإِتْلَافِ عَذَاب الْآخِرَة, قَالَ
اِبْن بَطَّال: فِيهِ الْحَضّ عَلَى تَرْك اِسْتِئْكَال أَمْوَال النَّاسِ
وَالتَّرْغِيب فِي حُسْنِ التَّأْدِيَةِ إِلَيْهِمْ عِنْدَ الْمُدَايَنَةِ
وَأَنَّ الْجَزَاءَ قَدْ يَكُونُ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ. وَقَالَ
الدَّاوُدِيّ: فِيهِ أَنَّ مَنْ عَلَيْهِ دَيْن لَا يَعْتِقُ وَلَا
يَتَصَدَّقُ وَإِنْ فَعَلَ رُدَّاه. وَفِي أَخْذِ هَذَا مِنْ هَذَا بُعْدٌ
كَثِير. وَفِيهِ التَّرْغِيبُ فِي تَحْسِينِ النِّيَّةِ وَالتَّرْهِيبُ
مِنْ ضِدِّ ذَلِكَ وَأَنَّ مَدَارَ الْأَعْمَالِ عَلَيْهَا. وَفِيهِ
التَّرْغِيبُ فِي الدَّيْنِ لِمَنْ يَنْوِي الْوَفَاء.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:57:47

عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ،
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَرْبَعٌ فِي
أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ: الْفَخْرُ
فِي الْأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ وَالْاسْتِسْقَاءُ
بِالنُّجُومِ وَالنِّيَاحَةُ"، وَقَالَ: "النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ
قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ
قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ". أخرجه أحمد (5/342، رقم 22954) ، ومسلم
(2/644 ، رقم 934) ، وابن حبان (7/412 ، رقم 3143) ، والحاكم (1/539، رقم
1413) وقال : صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/148، رقم
1577) . وفي رواية لِأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ: "وَالْعَدْوَى،
أَجْرَبَ بَعِيرٌ فَأَجْرَبَ مِائَةَ بَعِيرٍ، مَنْ أَجْرَبَ الْبَعِيرَ
الْأَوَّلَ؟".أخرجه الطيالسى (ص 315 ، رقم 2395) ، وأحمد (2/455 ، رقم
9873) ، والترمذى (3/325 ، رقم 1001) ، وقال : حسن . والبيهقى فى شعب
الإيمان (4/291 ، رقم 5143) .وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/411 ، رقم 3142)
، والبزار كما فى كشف الأستار (1/800 ، رقم 387) وحسنه الألباني في
"السلسلة الصحيحة" (2 / 372). قال العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي
بشرح جامع الترمذي": (وَالْعَدْوَى) وَقَدْ أَبْطَلَهُ الْإِسْلَامُ
لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ الْمَرَضَ بِنَفْسِهِ يَتَعَدَّى,
فَأَعْلَمَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ
لَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ وَإِنَّمَا اللَّهُ هُوَ الَّذِي يُمْرِضُ
وَيُنْزِلُ الدَّاءَ. (أَجْرَبَ بَعِيرٌ) أَيْ صَارَ ذَا جَرَبٍ (مَنْ
أَجْرَبَ الْبَعِيرَ الْأَوَّلَ) هَذَا رَدٌّ عَلَيْهِمْ أَيْ مِنْ أَيْنَ
صَارَ فِيهِمْ الْجَرَبُ.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:57:56

عمر أمة الإسلام..

. (فتح الباري, باب الإجارة)

المقصود بعمر أمة الإسلام, هو عمر أمة الإسلام من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم حتى تأتي الريح من قبل اليمن لتقبض روح كل مؤمن.

7029 - حدثنا الحكم بن نافع: أخبرنا شعيب، عن الزهري: أخبرني سالم بن عبد الله: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم على المنبر يقول: (إنما
بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم، كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس، أعطي
أهل التوراة التوراة، فعملوا بها حتى انتصف النهار ثم عجزوا، فأعطوا
قيراطاً قيراطاً، ثم أعطي أهل الإنجيل الإنجيل، فعملوا به حتى صلاة العصر
ثم عجزوا، فأعطوا قيراطاً قيراطاً، ثم أعطيتم القرآن، فعملتم به حتى غروب
الشمس، فأعطيتم قيراطين قيراطين. قال أهل التوراة: ربنا هؤلاء أقلُّ عملاً
وأكثر أجراً؟ قال: هل ظلمتكم من أجركم من شيء؟ قالوا: لا، فقال: فذلك فضلي
أوتيه من أشاء). ‏صحيح البخاري، الإصدار 1.08

533 - حدثنا أبو كريب قال: حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

(مثل المسلمين واليهود والنصارى، كمثل رجل استأجر قوما، يعملون له عملا
إلى الليل، فعملوا إلى نصف النهار فقالوا: لا حاجة لنا إلى أجرك، فاستأجر
آخرين، فقال: أكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت، فعملوا حتى إذا كان حين
صلاة العصر، قالوا: لك ما عملنا، فاستاجر قوما، فعملوا بقية يومهم حتى
غابت الشمس، واستكملوا أجر الفريقين).). ‏صحيح البخاري، الإصدار 1.08
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:58:08

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن أيوب عن نافع عن عياش بن أبي ربيعة قال:

-سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تجيء ريح بين يدي الساعة تقبض فيها أرواح كل مؤمن.‏ مسند اللإمام أحمد

ستقبض هذه الريح روح كل مؤمن ولاتخلف إلا النفوس الكافرة تمهيدا لصب العذاب عليهم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:58:17

حدثنا أبو خيثمة، زهير بن
حرب وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر المكي - واللفظ لزهير - (قال إسحاق:
أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا) سفيان بن عيينة عن فرات القزاز، عن أبي
الطفيل، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال:

اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر. فقال "ما تذاكرون؟"
قالوا: نذكر الساعة. قال "إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات". فذكر
الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم
صلى الله عليه وسلم، ويأجوج ومأجوج. وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف
بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب. وآخر ذلك نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى
محشرهم ".
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:58:31

روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: "مر النبي صلي الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند{ قبر فقال لها: "اتقي الله واصبري"
فقالت: إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي – ولم تعرفه – فقيل لها: إنه النبي
صلي الله عليه وسلم فأتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده
بوابين، فقالت: لم أعرفك فقال: "
إنما الصبر عند الصدمة الأولى".

ما
أشد وقع المصيبة على النفس البشرية.. وما أفجعها عندما تكون بعزيز غالٍ،
أو ولد حبيب.. إنها لخطب جلل، وكارثة عظيمة قد يضيق بها الصدر ولا تتحملها
النفس البشرية؛ فهي مصيبة بما تحمله الكلمة من معانٍ.. مصيبة.. كارثة..
فجيعة.. مدلهمة.. ولكن ما أعظم هذا الدين وما أكمله وما أشمله حين يداوي
هذه النفوس الجزعة والصدور التي ضاقت بما يخفف عنها من وقع هذه المصيبة
وألم تلك الحادثة.

فالمؤمن
يعتقد اعتقاداً جازماً بقضاء الله وقدره وأن كل ما يحدث في هذه الحياة من
خير أو شر.. ومن نفع أو ضر.. إنما هو بقضاء منه وتقدير فيرضي بحكم الله
صابراً محتسباً طمعاً في مرضاة الله وإلى هذا المعنى تشير آية سورة الحديد
(
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي
الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ
نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلا تَأْسَوْا
عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ
كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
) [الحديد23:22]، ولله در ابن القيم رحمه الله وهو يوضح حال العبد مع المصيبة فيقول: " وربما
تأتي المضرة من قِبْلِ المسرة وربما تأتي المسرة من قِبْلِ المضرة فلا
يؤمن العبد أن تأتيه المضرة من قِبْلِ المسرة .. ولا ييأس العبد أن تأتيه
المسرة من قِبْلِ المضرة وللعبد في ذلك أمور
" .

أولاً: أن يفوض الأمر لله.
ثانياً: أن يتوكل على الله.
ثالثاً: أن يعلم أن قضاء الله خير.
رابعاً: ألا يقترح على الله، (وَمَا
كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ
أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً
)
[الأحزاب:36]، وهذا هو فائدة الإيمان بالقضاء والقدر أن تخفف المصيبة على
قلب الإنسان بسبب اعتقاده أنها بإرادة الله ومشيئته، بينما الكافر ينفد
صبره ويضيع رشده ولربما أضاع حياته أيضاً بالانتحار لأنه ليس لديه من
يسليه أو يعزيه أو يخفف المصاب عنه.

ولقد كان جزاء الصبر عند الله عظيماً (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
) [الزمر:10] لأنه حبس للنفس على ما تكره، وصون لها على ما يغضب الله،
ومقاومة للنوازع الفطرية في نفس الإنسان فأجزل الله لهم المثوبة وأعظم
الله لهم الجزاء (
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) [البقرة156:155].

وفي
الحديث الشريف دعوة إلى الصبر وتقوى الله لتلك المرأة التي فقدت ولدها..
ولكن وقع المصيبة كان عليها عظيماً فقد خاطبت الرسول صلي الله عليه وسلم
بألفاظ لا تليق بمقامة الشريف.. ولكن انظر إلى رد فعل النبي صلي الله عليه
وسلم إنه العفو والصفح فقبل منها عذرها واعتذارها وضرب لنا أروع مثال في
النصيحة بقوله: "
إنما الصبر عند الصدمة الأولى".

ومع
كثرة المصائب والشدائد والمحن في هذه الأيام العصيبة من غلاء في الأسعار
وضنك في العيش وكثرة المنكرات والبعد عن شريعة الرحمن و... و... فليكن
الصبر خيارنا كما كان خيار رسول الله صلي الله عليه وسلم لهذه المرأة.

وأتوجه
لنفسي ولكم بهذه الوصية لابن أبي الدنيا في كتابه البلاء فيقول: عجب لمن
قرأ أربع ثم أبتلى ليجزع قيل له يا ابن أبي الدنيا هات الأولى.. قال قوله
تعالى في سورة البقرة (
وَبَشِّرِ
الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا
لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ
مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
) [البقرة157:155]

قيل له يا ابن أبي الدنيا هات الثانية.. قال قوله تعالى في آل عمران ( وَكَأَيِّنْ
مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا
أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا
وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ * وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ
قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا
وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ *
فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ
وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
) [آل عمران146:148] .

قيل له يا ابن أبي الدنيا هات الثالثة.. قال قوله تعالى في آل عمران ( الَّذِينَ
قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ
فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ *
فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
) [آل عمران173:174]

قيل له يا ابن أبي الدنيا هات الرابعة.. قال قوله تعالى في سورة غافر ( فَسَتَذْكُرُونَ
مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ
بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا
وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ
) [غافر44:45]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:58:44

[size=29]عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا وَمَنَعَتِ الشَّأْمُ
مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا
وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ
وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ". شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي
هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ
.
أخرجه أحمد (2/262 ، رقم 7555) ، ومسلم (4/2220 ، رقم 2896) ، وأبو داود (3/166 ، رقم 3035) .
وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 279 ، رقم 1108) ، والطحاوي (2/120) ، والبيهقي (9/137 ، رقم 18166).

قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم":
أَمَّا (الْقَفِيز) فَمِكْيَال مَعْرُوف لِأَهْلِ الْعِرَاق. وَأَمَّا
(الْمُدْي) مِكْيَال مَعْرُوف لِأَهْلِ الشَّام. وَأَمَّا (الْإِرْدَبّ)
فَمِكْيَال مَعْرُوف لِأَهْلِ مِصْر
وَفِي مَعْنَى مَنَعَتْ الْعِرَاق وَغَيْرهَا قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ:
أَحَدهمَا لِإِسْلَامِهِمْ, فَتَسْقُط عَنْهُمْ الْجِزْيَة, وَهَذَا قَدْ وُجِدَ.
وَالثَّانِي وَهُوَ الْأَشْهَر أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَجَم وَالرُّوم
يَسْتَوْلُونَ عَلَى الْبِلَاد فِي آخِر الزَّمَان, فَيَمْنَعُونَ حُصُول
ذَلِكَ لِلْمُسْلِمِينَ, وَقِيلَ: لِأَنَّهُمْ يَرْتَدُّونَ فِي آخِر
الزَّمَان, فَيَمْنَعُونَ مَا لَزِمَهُمْ مِنْ الزَّكَاة وَغَيْرهَا.
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْكُفَّار الَّذِينَ عَلَيْهِمْ الْجِزْيَة
تَقْوَى شَوْكَتهمْ فِي آخِر الزَّمَان فَيَمْتَنِعُونَ مِمَّا كَانُوا
يُؤَدُّونَهُ مِنْ الْجِزْيَة وَالْخَرَاج وَغَيْر ذَلِكَ.
وَأَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَعُدْتُمْ مِنْ
حَيْثُ بَدَأْتُمْ" فَهُوَ بِمَعْنَى الْحَدِيث الْآخَر "بَدَأَ
الْإِسْلَام غَرِيبًا , وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ".


لِم العجب إذاً من غلاء الأسعار وضيق المعيشة
وحصار إخواننا في غزة والعراق ؟ !!!!!
ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم نبأنا بذلك منذ أكثر من ألف وربعمائة سنة



أحبتي في الله .. نقلت لكم الحديث بما جاء في شرحه في كتاب النووي لتروا
معي كيف نبأنا حبيبنا صلى الله وسلم بما سيحدث لنا ، ولأننا اعرضنا عن
سنته وهديه فلم ننتبه لأسباب ما نحن فيه ،، بل فقط غرقنا في أحداثه دون
التفكر في الأسباب التى أدت بنا إلى هذا الكرب العظيم والبلاء المنقطع
النظير من قتل لاخواننا المسلمين الموحدين ومن ضيق وضنك في المعيشة وغلاء
في الاسعار وتفشي الأمراض الخطيرة وقتل العلماء المسلمين الموحدين واحتلال
أراضي الاسلام والتنصير والتبشير وذهاب الهوية الإسلامية في دائرة وهمية
سموها حوار الأديان
بالله عليكم هل يوجد بلاء ممكن أن يعم بأمة أعظم من ذلك البلاء ؟؟

مع تفاقم كل تلك الأحداث ، انبرى الكثيرون يحلِّلون الأسباب الظاهرية حول
تلك الأزمات المتلاحقة والمتزامنة .. وكتبوا من التحليل وتقسي الأسباب ما
يملأ المجلدات
في حين أن رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم ذكرها لنا في كلمات معدودة
وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ
ولكن أين مَن يعي .. بل إذا اردنا الحق من القول ، نقول أين من يقرأ سُنة الحبيب صلى الله عليه وسلم ؟!!
أعود لأقول صدقت يا حبيبي يا رسول الله .. فلقد عاد الإسلام إلى الغربة
مثلما بدأ ، وأعرض عباد الله - الضعفاء الفقراء إلى الله - عن دين الله
الواحد القهار الجبار
فالحكومات بدَّلت شرع الله الرحمن الخالق المنزَّه سبحانه وتعالى بالقانون
الفرنسي، قانون نابليون المخلوق الذي يتبول ويتغوط، ولم يتوقف الإعراض عند
هذا، بل امتد إلى معاداة الدعاة المصلحين وظلمهم، وتشجيع كل فكر ورأي
يخالف الإسلام، وامتد إعراض الحكومات إلى موالاة أعداء الله، وشاع ظلم
الناس، وضاع العدل، وانتشر تقنين الفساد وحمايته بكل أشكاله وأنواعه من
موبقات وكبائر جهارًا نهارًا تحت ستار الفن والسياحة، وكان من أخطرها
الربا الذي اعتمد عليه كل اقتصاد حكومات المسلمين، وكثرت البنوك الربوية
في كل مكان، وقد وعد الله بحرب من عنده لمن أكل الربا، وقد احتُلَّت بلاد
المسلمين من اليهود والصليبيين، وخرجت منها أصوات استغاثة المسلمين
المظلومين والأرامل واليتامى، وارتفع أنينهم، فلم يجدوا نصيرًا من حكومات
المسلمين، فماذا يكون الجزاء من الله؟!
أما الشعوب المسلمة، فإعراضهم لا يخفى؛ فمنهم من لا يلجأ لحكم الله فيما
يقع من خلاف بينهم، ومنهم تارك للصلاة تمامًا، ومنهم مانع للزكاة، الذين
يكنزون المال ويبخلون به، ومنهم الذين يشركون بالله عند القبور، ومنهم من
لا يذهب للحج مع قدرته واستطاعته، ومنهم من يوالي الكافرين ويحبهم، ويعادي
ولا يوالي المسلمين، ومنهم من رضي وسكت عن انتهاك محارم الله أمامه، ولا
يتحرك ولا يغار على محارم الله، ومنهم من يأكل الربا، ومنهم من تخرج نساؤه
كاسيات عاريات متبرجات، ومنهم من يتعاطى الخمر، ومنهم من يمارس الفاحشة،
ومنهم من لا يتورع عن الكبائر جهارًا نهارًا، ومنهم ومنهم ومنهم، وضاعت
الأمانة وانتشر الكذب حتى لم يبق معصية حذرنا منها اللهُ ورسولُه إلا
ووقعت بين المسلمين، وانقلب المعروف منكرًا والمنكر معروفًا، وضاعت تمامًا
معالم خير أمة أخرجت للناس إلا ما رحم ربي من المخلصين القابضين على
الجمر، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:58:56

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ وَرُفِعَتْ
لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ". أخرجه أحمد (3/102 رقم 12017) والبخاري فى الأدب
المفرد (1/224 ، رقم 643) ، والنسائي فى الكبرى (6/21 رقم 9891) ، وابن
حبان (3/185 ، رقم 904) ، والحاكم (1/735 ، رقم : 2018) وقال : صحيح
الإسناد. والبيهقي فى شعب الإيمان (2/210 ، رقم 1554) ، والضياء (5/244 ،
رقم 1870) وصححه الألباني في "التعليق الرغيب" ( 2 / 277 ).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:59:06

حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏طلحة بن عبيد الله ‏
‏أن أعرابيا جاء إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثائر ‏ ‏الرأس
فقال يا رسول الله أخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال ‏ ‏الصلوات
الخمس إلا أن تطوع شيئا فقال أخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر
رمضان إلا أن تطوع شيئا فقال أخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال
فأخبره رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شرائع الإسلام قال والذي أكرمك
لا أتطوع شيئا ولا أنقص مما فرض الله علي شيئا فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله
عليه وسلم ‏ ‏أفلح إن صدق أو دخل الجنة إن صدق
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:59:14

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏الصيام ‏ ‏جنة ‏ ‏فلا ‏
‏يرفث ‏ ‏ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين والذي
نفسي بيده ‏ ‏لخلوف ‏ ‏فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك يترك
طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ‏ ‏الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر
أمثالها
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:59:39

عن أبي محمَّدٍ عَبدِ الله بنِ عَمرو بْنِ الْعاص رَضي اللهُ عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

" لا يُؤمِنُ أحَدُكُمْ حتَّى يكُونَ هَواهُ تَبَعاً لِمَا جِئْتُ به ".

إسْنادٍ صحيحٍ.

مفردات الحديث :

"لا يؤمن": لا يكمل إيمانه، أو لا يصح.

"هواه": ما تحبه نفسه ويميل إليه قلبه ويرغبه طبعه.

"تبعاً": تابعاً له بحيث يصبح اتِّباعه كالطبع له.

"لما جئت به": ما أرسلني الله تعالى به من الشريعة الكاملة.

المعنى العام :

المسلم
إنسان متكامل: المسلم إنسان تتكامل فيه جوانب الشخصية المثالية، فلا تعارض
بين قوله وفعله، ولا تناقض بين سلوكه وفكره، بل هو إنسان يتوافق فيه القلب
واللسان مع سائر أعضائه، كما يتناسق لديه العقل والفكر والعاطفة، وتتوازن
عنده الروح والجسد، ينطق لسانه بما يعتقد، وتنعكس عقيدته على جوارحه،
فتُقَوِّم سلوكَه وتُسَدِّد تصرفاته، فلا تتملكه الشهوة، ولا تطغيه بدعة،
ولا تهوي به متعة، منطلقه في جميع شؤونه وأحواله شرعُ الله تعالى الحكيم،
وهذا ما يقرره رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما ينصب لنا العلامة
الفارقة للمسلم المؤمن فيقول: "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت
به".


حقيقة الهوى وأنواعه:

قد
يطلق الهوى ويراد به الميل إلى الحقِّ خاصة، ومحبته والانقياد إليه. ومنه
ما جاء في قول عائشة رضي الله عنها: ما أرى ربك إلا يسارع في هواك.


وقد يطلق ويراد به الميل والمحبة مطلقاً، فيشمل الميل إلى الحق وغيره، وهذا المعنى هو المراد في الحديث.

وقد يطلق
ويراد به مجرد إشباع شهوات النفس وتحقيق رغباتها، وهذا المعنى هو المراد
عند إطلاق كلمة الهوى، وهو الأكثر في الاستعمال، وهو المعنى الذي تضافرت
نصوص الشرع على ذمه والتحذير منه والتنفير عنه، إذ الغالب فيه أن يكون
ميلاً إلى خلاف الحق، وتحقيق مشتهيات الطبع دون مقتضيات الشرع، فيكون سبيل
الضلال والشقاء.

قال الله تعالى مخاطباً داود عليه السلام: {وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [ص: 26].

اتباع
الهوى منشأ المعاصي والبدع والإعراض عن الحق: فمن استرسل في شهواته، وأعطى
نفسه هواها، جرته إلى المعاصي والآثام، وأوقعته في مخالفة شرع الله عز
وجل، وفي الحقيقة: ما انحرف المنحرفون، وما ابتدع المبتدعون، وما أعرض
الكافرون الفاسقون والمارقون، عن المنهج القويم والحق المبين، لعدم وضوح
الحق أو عدم اقتناعهم به _ كما يزعمون _ فالحق واضح أبلج، والباطل ملتبس
لجلج، وإنما بدافع الهوى المُتَّبَع،


قال
تعالى: {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ
أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى
مِنْ اللَّهِ} [القصص: 50].


الهوى
المتبع إله يُعْبَد من دون الله عز وجل: إن العبادة هي الانقياد والخضوع،
فمن انقاد لهواه وخضع لشهواته فقد أصبح عبداً لها. وإن الهوى والشهوات لا
تزال بالإنسان حتى تتمكن منه وتسيطر عليه، فلا يصدر في تصرفاتهإلا عنها،
ولا يأتمر إلا بأمرها، وإن خالف فكره وعقله، وناقض معرفته وعلمه. وهكذا
تجد عَبَدَة الهوى يغمضون أعينهم عن رؤية الحق، ويصمون آذانهم عن سماعه،
فلا يعرفون استقامة ولا يهتدون سبيلاً.


قال ابن عباس رضي الله عنه : الهوى إله يعبد في الأرض، ثم تلا:

{أَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} [الفرقان: 43].

وقال عليه الصلاة والسلام: "ما تحت ظل السماء إله يعبد أعظم عند الله تعالى من هوى متبع". أعظم: أي أكثر إثماً لأنه أوسع شراً.

والإنسان
بما مُنِح من القوة العاقلة وما أعطي من الاختيار والقدرة بمَلْكِه أن
يخالف هواه ويسيطر على نوازع الشر ويكبتها، ويجاهد نفسه ويحملها على السمو
في درجات الخير والتقوى فيبوئها المرتبة اللائقة بها من التكريم والتفضيل،
فإن هو فعل ذلك كان سلوكه عنوان قوته العقلية وبشريته المثالية وإنسانيته
المتكاملة، وإن هو انهزم أمام نوازع الشر واستسلم لهواه وانحدر في دركات
الرذيلة فقد انحط بإنسانيته، وأَسَفَّ بكرامته، فكان _ذا عنوان حماقته
وضعفه،


قال الله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} [الشمس: 9 - 10].

وقال عليه الصلاة والسلام: "المجاهدُ من جاهدَ نفسه، والعاجزُ من أتبعَ نفسَه هواها، وتمنَّى على الله الأماني".

وأما
مجاهدة النفس والتمرد على الهوى فهي نتيجة المعرفة الحقة بالله عز وجل،
واستشعار عظمته وإدراك نعمته. ولا يزال العبد يجاهد نفسه حتى ينسلخ كلياً
من عبودية الهوى إلى العبودية الخالصة لله عز وجل، ويكتمل فيه الإيمان،
ويثبت لديه اليقين، ويكون من الفائزين بسعادة الدارين،


قال
الله تعالى: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنْ
الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات: 40 - 41].


محبة الله
تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم: حتى يتحقق لدى المسلم أصل الإيمان،
ويسير في طريق بلوغ كماله، لابد من أن يحب ما أحبه الله تعالى، محبة تحمله
على الإتيان بما وجب عليه منه وما ندب إلى فعله، وأن يكره ما كرهه الله
تعالى، كراهة تحمله على الكف عما حرم عليه منه وما ندب إلى تركه، وهذه
المحبة لما أحبه الله تعالى والكراهة لما كرهه، لا تتحققان إلا إذا أحب
الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم حباً يفوق حبه لكل شيء، بحيث يضحي
في سبيلهما بكل شيء، ويقدمهما على كل شيء.


وروى
البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده وأهله والناس أجمعين".


عنوان المحبة الموافقة والاتباع: المحبة الصحيحة تقتضي متابعة المحب لمن أحب، وموافقته فيما يحب ويكره، قولاً وفعلاً واعتقاداً،

قال الله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ..} [آل عمران: 31].

فمن ترك
شيئاً مما يحبه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم، وفعل شيئاً
يكرهانه، مع قدرته على فعل المحبوب وترك المكروه، كان في إيمانه خلل ونقص،
عليه أن يسعى لإصلاحه وتداركه، وكانت محبته دعوى تحتاج إلى بينة.


حلاوة الإيمان:


للإيمان أثر في النفوس، وطعم في القلوب، أطيب لدى المؤمنين من الماء العذب
البارد على الظمأ، وأحلى من طعم العسل بعد طول مرارة المذاق. وهذه المحبة
وذاك الطيب، لا يشعر بهما ولا يجد لذتهما إلا من استكمل إيمانه، وصدقت
محبته لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وأثمرت في جوانب نفسه، فأصبح
لا يحب إلا لله، ولا يبغض إلا لله، ولا يعطي إلا لله، ولا يمنع إلا لله.
روى البخاري ومسلم: عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه
مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يرجع إلى الكفر _
بعد أن أنقذه الله منه _ كما يكره أن يلقى في النار". حلاوة الإيمان:
معناها اللذة في الطاعة.


الاحتكام
إلى شرع الله عز وجل والرضا بحكمه: من لوازم الإيمان أن يحتكم المسلم إلى
شرع الله عز وجل في خصوماته وقضاياه، ولا يعدل عنه إلى سواه.


النموذج المثالي:

لقد كان
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم النموذج المثالي في صدق محبتهم لله
تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، وحبهم ما يرضيهما وبغضهم ما يسخطهما،
وتقديم محبتهما على كل شيء، وتكييف أهوائهم تبعاً لما جاء به رسول الله
صلى الله عليه وسلم، حتى بذلوا في سبيل ذلك نفوسهم وأرواحهم وأموالهم،
وقاتلوا عليه آباءهم، وهجروا أزواجهم وعشيرتهم وأوطانهم، لأنهم كانوا أعرف
بحقه وأدرك لفضله صلى الله عليه وسلم.


ما يستفاد من الحديث :

أنه يجب على المسلم أن يعرض عمله على الكتاب والسنة، ويسعى لأن يكون موافقاً لهما.

من صَدَّق
شرع الله تعالى بقلبه وأقر بلسانه وخالف بفعله فهو فاسق، ومن وافق بفعله
وخالف في اعتقاده وفكره فهو منافق، ومن لبس لكل موقف لَبُوسه فهو زنديق
مارق.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:59:48

عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِامْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ: "إِذَا كَانَ
رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي فِيهِ فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً
".
أخرجه أحمد (1/229 ، رقم 2025) ، والبخاري (2/631 ، رقم 1690) ، ومسلم
(2/917 ، رقم 1256) ، وأبو داود (2/205 ، رقم 1990) ، وابن ماجه (2/996 ،
رقم 2994) ، وابن حبان (9/12 ، رقم 3699) ، وأخرجه أيضًا : الطبراني
(11/142 ، رقم 11299) والنسائي فى الكبرى (2/472 ، رقم 4225). قال العلامة
السندي في "شرح سنن النَّسائي": قَوْله ( تَعْدِلُ حَجَّةً ) أَيْ
تُسَاوِيهَا ثَوَابًا لَا فِي سُقُوطِ الْحَجِّ عَنْ الذِّمَّة عِنْد
الْعُلَمَاء. انتهى كلامه رحمه الله. رأينا أن نبكر بالتذكير بهذا الفضل
العظيم لمن أراد أن يعد العدة للعمرة مع اقتراب شهر رمضان وسنعيد إرساله
في أوائل رمضان إن شاء الله.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 13:59:56

رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله عَنْهُ
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ: "غَطُّوا الْإِنَاءَ وَأَوْكُوا السِّقَاءَ فَإِنَّ فِي
السَّنَةِ لَيْلَةً يَنْزِلُ فِيهَا وَبَاءٌ لَا يَمُرُّ بِإِنَاءٍ لَيْسَ
عَلَيْهِ غِطَاءٌ أَوْ سِقَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ وِكَاءٌ إِلَّا نَزَلَ
فِيهِ مِنْ ذَلِكَ الْوَبَاءِ
". أخرجه أحمد (3/355 ، رقم 14871) ،
ومسلم (3/1596 ، رقم 2014) ، وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (5/145 ، رقم 8165)
، والبيهقيي في شعب الإيمان (5/127 ، رقم 6059). قال الإمام النووي في:
"شرح صحيح مسلم": ( الْوَبَاء ): مَرَض عَامّ يُفْضِي إِلَى الْمَوْت
غَالِبًا. انتهى كلامه رحمه الله، وقال العلامة السندي في "شرح سنن ابن
ماجه": ( وَأَوْكُوا السِّقَاءَ ) أَيْ شُدُّوا رَأْسهَا وَارْبُطُوهَا
بِالْوِكَاءِ وَهُوَ الْخَيْط.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:00:15

عن أنسٍ رضي اللهُ عنه قال : سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول:

" قال
اللهُ تعالى: يا ابنَ آدَمَ، إنَّكَ ما دَعَوْتَني ورجَوْتَني غَفَرْتُ
لَكَ على ما كانَ مِنْكَ ولا أُبالي . يا ابنَ آدَمَ، لَوْ بلغت ذنوبُك
عَنَان السماء، ثم استغفرتني غَفَرْتُ لكَ. يا ابن آدَمَ، إنَّك لَو
أَتَيْتَني بقُرَاب اْلأَرْضِ خَطَايا، ثُمَّ لَقِيَتني لا تُشْرِكُ بي
شَيْئاً، لأتَيْتُكَ بقُرَابِها مَغْفِرَةً ". رواه الترمذي، وقال حديث
حسن صحيح .


مفردات الحديث :

"ما دعوتني": ما دمت تسألني مغفرة ذنوبك وغيرها.

و "ما": زمانية ظرفية أي مدة دوام دعائك.

"رجوتني": خفت من عقوبتي ورجوت مغفرتي، وطمعت في رحمتي، وخشيت من عظمتي.

"على ما كان منك" : مع ما وقع منك من الذنوب الكثيرة، الصغيرة والكبيرة.

و "لا أبالي": أي لا تعظم كثرتها عَلَيَّ.

"بلغت": وصلت من كثرة كميتها، أو من عظمة كيفيتها.

"عنان": هو السحاب، وقيل ما انتهى إليه البصر منها.

"استغفرتني": طلبت مني المغفرة.

"قراب الأرض": ملؤها، أو ما يقارب ملأها.

"لقيتني": أي مت ولقيتني يوم القيامة.

"لا تشرك بي شيئاً": اعتقاداً ولا عملاً، أي تعتقد أنه لا شريك لي في ملكي ولا ولد لي ولا والد، ولا تعمل عملاً تبتغي به غيري.

"مغفرة": هي إزالة العقاب وإيصال الثواب.

المعنى العام :

هذا الحديث أرجى حديث في السنة، لما فيه من بيان كثرة مغفرته تعالى، لئلا
ييأس المذنبون منها بكثرة الخطايا، ولكن لا ينبغي لأحد أن يغتر به فينهمك
في المعاصي : فربما استولت عليه، وحالت بينه وبين مغفرة الله عز وجل.
وإليك بيان ما فيه:

أسباب المغفرة:

الدعاء مع رجاء الإجابة: الدعاء مأمور به وموعود عليه بالإجابة،


قال تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إن الدعاء هو العبادة. رواه الترمذي.

أخرج الطبراني مرفوعاً: "من أعطي الدعاء أعطي الإجابة، لأن الله تعالى
يقول: ادعوني أستجب لكم". وفي حديث آخر: "ما كان الله ليفتح على عبد باب
الدعاء ويغلق عنه باب الإجابة".

شرائط الإجابة وموانعها وآدابها: الدعاء سبب مقتض للإجابة عند استكمال شرائطه وانتفاء موانعه، وقد تتخلف الإجابة لانتفاء بعض شروطه أو آدابه، أو وجود بعض موانعه.

الحضور والرجاء:

ومن أعظم شرائطه حضور القلب مع رجاء الإجابة من الله تعالى.

أخرج الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، وإن
الله تعالى لا يقبل دعاء من قلب غافل لاهٍ".


العزم في المسألة والدعاء:

أي أن
يدعو العبد بصدق وحزم وإبرام، ولا يكون تردد في قلبه أو قوله، فقد نهى
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول الداعي أو المستغفر في دعائه
واستغفاره: "اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، ولكن ليعزم في
الدعاء، فإن الله صانعٌ ما شاء لا مُكْرِه له". رواه مسلم.

الإلحاح في الدعاء:

إن
الله تعالى يحب من عبده أن يعلن عبوديته له وحاجته إليه حتى يستجيب له
ويلبي سؤله، فما دام العبد يلح في الدعاء، ويطمع في الإجابة، من غير قطع
الرجاء، فهو قريب من الإجابة، ومن قرع الباب يوشك أن يُفْتَح له.

الاستعجال وترك الدعاء:

نهى
رسول الله صلى الله عليه وسلم العبد أن يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء
الإجابة، وجعل ذلك من موانع الإجابة، حتى لا يقطع العبد رجاءه من إجابة
دعائه ولو طالت المدة، فإنه سبحانه يحب الملحين في الدعاء، قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: "يستجاب لأحدكم ما لم يعجل فيقول: قد دعوت ربي فلم
يُسْتَجَب لي" متفق عليه.

الرزق الحلال:

إن من
أهم أسباب استجابة الدعاء أن يكون رزق الإنسان حلالاً، ومن طريق مشروع،
ومن موانع الاستجابة أن لا يبالي الإنسان برزقه: أمن حلال أو حرام. ثبت
عنه عليه الصلاة والسلام: "الرجل يمد يديه إلى السماء، يقول: يا رب، يا
رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب
لذلك" رواه مسلم. وقال: "يا سعد، أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة". رواه
الطبراني في "الصغير".

صرف طلب العبد إلى ما فيه خيره:

من
رحمة الله تعالى بعبده أن العبد قد يدعوه بحاجة من حوائج الدنيا، فإما أن
يستجيب له أو يعوضه خيراً منها : بأن يصرف عنه بذلك سوءاً، أو يدخرها له
في الآخرة، أو يغفر له بها ذنباً. روى أحمد والترمذي، من حديث جابر، عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما
سأل، أو كف عنه من السوء مثله، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم" . وفي المسند
عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من مسلم
يدعو بدعوة ليس فيها إثم أو قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما
أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يكشف عنه من
السوء مثلها". قالوا: إذاً نكثر ؟ قال: "الله أكثر". وعند الطبراني: "أو
يغفر له بها ذنباً قد سلف" بدل قوله: "أو يكشف عنه عن السوء مثلها".


من آداب الدعاء:

تحري الأوقات الفاضلة. _ تقديم الوضوء والصلاة . _
التوبة. _ استقبال القبلة ورفع الأيدي. _ افتتاحه بالحمد والثناء والصلاة
على النبي صلى الله عليه وسلم. _جعل الصلاة في وسطه وختمه بها وبآمين. _لا
يخص نفسه بالدعاء بل يعم. _يحسن الظن بالله ويرجو منه الإجابة. _ الاعتراف
بالذنب. _ خفض الصوت.

الاستغفار مهما عظمت الذنوب:


إن ذنوب العبد مهما عظمت فإن عفو الله تعالى
ومغفرته أوسع منها وأعظم، فهي صغيرة في جنب عفو الله تعالى ومغفرته. أخرج
الحاكم، عن جابر رضي الله عنه: "أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه
وسلم وهو يقول: واذنوباه، مرتين أو ثلاثاً، فقال له النبي صلى الله عليه
وسلم: قل: اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي، ورحمتك أرجى عندي من عملي، فقالها،
ثم قال به: عد، فعاد، ثم قال له: عد، فعاد، فقال له : قم، قد غفر الله
لك".

الاستغفار وعدم والإصرار:


في الصحيحين: عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي
صلى الله عليه وسلم: "إن عبداً أذنب فقال: رب أذنبت ذنباً فاغفر لي، قال
الله تعالى: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي، ثم مكث
ما شاء الله، ثم أذنب ذنباً آخر ... فذكر مثل الأول مرتين أخرين". وفي
رواية لمسلم أنه قال في الثالثة: "قد غفرت لعبدي، فليعمل ما شاء".
والمعنى: ما دام على هذا الحال، كلما أذنب استغفر. والظاهر: أن مراده
الاستغفار المقرون بعدم الإصرار، فالاستغفار التام الموجب للمغفرة هو ما
قارن عدم الإصرار.

وأما الاستغفار باللسان مع إصرار القلب على الذنب، فهو
دعاء مجرد، إن شاء الله أجابه وإن شاء رده، وقد يرجى له الإجابة، ولا سيما
إذا خرج عن قلب منكسر بالذنوب، أو صادف ساعة من ساعات الإجابة، كالأسحار
وعقب الأذان والصلوات المفروضة ونحو ذلك. وقد يكون الإصرار مانعاً من
الإجابة، ففي المسند من حديث عبد الله مرفوعاً : "ويل للذين يصرون على ما
فعلوا وهم يعلمون".


توبة الكذابين:


من قال: أستغفر الله وأتوب إليه، وهو مصر بقلبه
على المعصية، فهو كاذب في قوله، آثم في فعله لأنه غير تائب، فلا يجوز له
أن يخبر عن نفسه بأنه تائب وهو غير تائب، والأشبه بحاله أن يقول : اللهم
إني أستغفرك فتب علي.

الإكثار من الاستغفار:


في البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: "والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم
أكثر من سبعين مرة".

سيد الاستغفار:


يستحب أن يزيد في الاستغفار على قوله: أستغفر الله
وأتوب إليه، توبة من لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، ولا موتاً ولا حياة
ولا نشوراً.

روى البخاري عن شداد بن أوس رضي الله عنه، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : "سيد الاستغفار أن يقول العبد : اللهم أنت ربي
لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ
بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليَّ وأبوء بذنبي فاغفر لي، فإنه لا
يغفر الذنوب إلا أنت".
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:00:24

الاستغفار لما جهله من الذنوب:

من كثرت ذنوبه وسيئاته وغفل عن كثير منها، حتى
فاقت العدد والإحصاء، فليستغفر الله عز وجل مما علمه الله تعالى من ذنبه،
روى شداد بن أوس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أسألك من
خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام
الغيوب".

من ثمرات الاستغفار:

في سنن أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنه، عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل
هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب".

الخوف والرجاء:

ولا بد لتحقيق الرجاء من الخوف، فيجب على الشخص أن
يجمع بينهما ليسلم، ولا يقتصر على أحدهما دون الآخر، لأنه ربما يفضي
الرجاء إلى المكر والخوف إلى القنوط، وكل منهما مذموم.

والمختار عند المالكية تغليب الخوف إن كان صحيحاً والرجاء إن كان مريضاً،
والراجح عند الشافعية استواؤهما في حق الصحيح : بأن ينظر تارة إلى عيوب
نفسه فيخاف، وتارة ينظر إلى كرم الله تعالى فيرجو. وأما المريض : فيكون
رجاؤه أغلب من خوفه، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يموتن أحدكم إلا وهو
يُحسن الظن بالله تعالى".

وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه في مرض موته:

ولما قَسَا قَلبي وضاقتْ مذاهبي ** جعلتُ الرَّجَا مني لعفوِك سُلَّمَا

تَعاظَمنَي ذنبي فلمَّا قرنتُــه** بعفوِكَ ربِّي كانَ عفوك أعظمَا


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:00:38

كنوز من السنة النبوية الشريفة

--------------------------------------------------------------------------------




الكنز (1)
عن عبادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من
استغفر للمؤمنين والمؤمنات ، كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة "

الكنز (2)
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من
قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشرأمثالها ، لا أقول :
(آلم) حرف ، ولكن : ألف حرف ولام حرف وميم حرف "

الكنز (3)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن :
سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

الكنز (4)
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الله اصطفى من الكلام أربعاَ : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله
إلا الله ، والله أكبر . فمن قال : سبحان الله كتب له عشرون حسنة ، وحطت
عنه عشرون سيئة ، ومن قال : الله أكبر فمثل ذلك ، ومن قال : الحمد لله رب
العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة ، وحطت عنه ثلاثون سيئة "
رواه أحمد

الكنز (5)
عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: " الطهور شطر الإيمان (1) ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله
والحمد لله تملآن ، أن تملأ ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة
برهان (2) ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو فبائع
نفسه فمعتقها أو موبقها (3) "

الكنز (6)
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا
أخرّك شفتي . فقال لي : " بأيّ شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ؟ " فقلت :
أذكر الله يا رسول الله . فقال : " ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل
والنهار ؟ قلت : بلى يا رسول الله . قال : " سبحان الله عدد ما خلق ،
سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء ، سبحان الله
ملء ما في الأرض والسماء ، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، سبحان الله ملء
ما أحصى كتابه ،سبحان الله عدد كل شيء ، سبحان الله ملء كل شيء ، الحمد
لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في الأرض
والسماء ، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء ، والحمد لله عدد ما أحصى
كتابه ، والحمد لله ملء ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد
لله ملء كل شيء "
رواه أحمد في مسنده

الكنز (7)
عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : " قل لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها كنز من كنوز الجنة "

الكنز (8)
عن جويرية رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة
حين صلى الصبح ، وهي في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى ، وهي جالسة فقال :
ما زلت على الحال التي فارقتك عليه ؟ قالت : نعم . قال : صلى الله عليه
وسلم : " لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتِ هذا اليوم
لوزنتهن : " سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ،
ومداد كلماته "
رواه مسلم

الكنز (9)
عن أم هانىء رضي الله عنها قالت : مّر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كبرت وضعفت أو كما قالت . فمرني
بعمل أعمله وأنا جالسة. قال : " سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة
رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل ، واحمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك
مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله ، وكبري الله مائة تكبيرة
فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلّدة متقبلة ، وهللي الله مائة تهليلة .

قال أبو خلف : أحسبه قال : تملأ ما بين السماء والأرض ، ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت .
رواه أحمد و ابن ماجه

الكنز (10)

عن أبي هريرة ر ضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من
قال : " سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر
"

الكنز (11)
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل
شيء قدير ، عشر مرات ، كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل "
رواه مسلم

الكنز (12)
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال : "
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه
مائة سيئة وكانت له حرزاَ من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل
مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك "
رواه البخاري

الكنز (13)
عن مصعب بن سعد قال : حدثني أبي قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال : " أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ " فسأله سائل من
جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟
قال :" يسبح الله مائة تسبيحة فتكتب له ألف حسنة ، أو تحط عنه ألف خطيئة "
رواه مسلم

الكنز (14)
عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال : " سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة "

الكنز (15)
عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقيت إبراهيم ليلة
أسري بي فقال : يا محمد أقرىء أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة
التربة عذبة الماء وأنها قيعان (1) وأن عراسها سبحان الله والحمد الله ولا
إله إلا الله والله أكبر
رواه الترمذي

الكنز (16)
عن أبي عمير الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : " من صلى عليّ صلاة واحدة صلّى الله عليه عشر صلوات ، وحطت عنه عشر
خطيئات ، ورفعت له عشر درجات ، وكتبت له عشر حسنات "
رواه أحمد

الكنز (17)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار : " اللهم أنت ربي لا إله
إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر
ماصنعت أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا
أنت ، من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة ، ومن قالها حين يصبح
فمات من يومه دخل الجنة "
رواه البخاري

الكنز (18)
عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم : من صلى الغداة
(1) في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطل الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر
حجة وعمرة قال : قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم : تامة تامة تامة
رواه الترمذي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:00:49

عَنْ عَائِشَةَ؛ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم

يَقُولُ (اللّهُمَّ! إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الطَّاهِرِ الطَّيِّبِ
الْمُبَارَكِ الأَحَبَّ إِلَيْكَ، الَّذِي إِذَا دُعِيتَ بِهِ أَجَبْتَ.
وَإِذَا سُئِلْتَ بِهِ أَعْطَيْتَ. وَإِذَا اسْتُرْحِمْتَ بِهِ رَحِمْتَ
وَإِذَا اسْتُفْرِجْتَ بِهِ فَرَّجْتَ)

قَالَتْ:

وَقَالَ، ذات يَوْمٍ يَاعَائِشَةُ هَلْ عَلِمْتِ أَنَّ اللهَ قَدْ دَلَّنِي عَلَى الاِسْمِ
الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ؟

قَالَتْ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي! فَعَلِّمْنِيِه.

قَالَ إِنَّهُ لاَ يَنْبَغي لَكِ، يَاعَائِشَةُ! قَالَتْ، فَتَنَحَّيْتُ
وَجَلَسْتُ سَاعَةً. ثُمَّ قُمْتُ فَقَبَّلْتُ رَأْسَهُ، ثُمَّ قُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللهِ! عَلَّمْنِيهِ.

قَالَ إنَّه لاَ يَنْبَغي لَكِ، يَاعَائِشَةُ أَنْ أُعَلِّمَكِ.
إِنَّهُ لاَ يَنْبَغي لَكِ أَنْ تَسْأَلِينَ بِهِ شَيْئاً مِنَ الدُّنْيَا

قَالَتْ؛ فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ. ثُمَّ صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ
قلْتُ: اللَّهُمَّ! إِنِّي أَدْعُوكَ اللهَ. وَأَدْعُوكَ الرَّحْمنَ.
وَأَدْعُوكَ البَرَّ الرَّحِيمَ. وَأَدْعُوكَ بِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى
كُلِّهَا، مَاعَلِمْتُ مِنْهَا وَمَا لَمْ أَعْلَمْ. أَنْ تَغْفِرَ لِي
وتَرْحَمَنِي. قَالَتْ، فَاسْتَضْحَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
ثُمَّ قَالَ (إِنَّهُ لَفِي الأَسْمَاءِ الَّتِي دَعَوْتِ بِهَا).

قال النبى صلى الله عليه و سلم " إن لله ملكاً موكلاً بمن يقول " يا أرحم
الراحمين فمن قالها ثلاثاً قال الملك : إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك "

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:01:01

حدثنا عقبة بن مكرم العمي
وأبو بكر بن نافع قالا حدثنا غندر حدثنا شعبة عن خالد قال سمعت عبد الله
بن الحارث يحدث عن عبد الله بن عمر أنه أمر رجلا إذا أخذ مضجعه قال اللهم خلقت نفسي وأنت توفاها لك مماتها ومحياها إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها اللهم إني أسألك العافية
فقال له رجل أسمعت هذا من عمر فقال من خير من عمر من رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال بن نافع في روايته عن عبد الله بن الحارث ولم يذكر سمعت
المصدر : صحيح مسلم الجزء 4، صفحة 2083
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:01:30

موضوع فضائل سور القرآن:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سن في
الإسلام سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من
أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها، ووزر من عمل بها من
بعده،من غير أن ينقص من أوزارهم شيءرواه مسلم وصححه الألباني في صحيح
الجامع

سورة الفاتحة

من الأحاديث الصحيحة التي وردت فضل سورة الفاتحة :

1) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
( بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع
رأسه فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم ،لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل
منه ملك فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض ، لم ينزل قطإلا اليوم ، فسلم وقال
: أبشر بنورين أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك ؛ فاتحة الكتاب، وخواتيم
سورة {البقرة} ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته ) .. [ رواه مسلم وصححه
الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب / 1456 ] ..

2) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما أنزلت في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور،و لا في الفرقان
مثلها. وإنها سبع من المثاني، والقرآن العظيم الذي أعطيته .. متفق عليه ..


3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيني و بين عبدي نصفين ، ولعبدي ما سأل ،
فإذا قال العبد : {الحمد لله رب العالمين} ، قال الله : حمدني عبدي . فإذا
قال : {الرحمن الرحيم} ،قال : اثنى علي عبدي . فإذا قال : {مالك يوم
الدين} ، قال مجدني عبدي.وإذاقال:{إياك نعبد وإياك نستعين} ، قال : هذا
بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل . فإذاقال : {اهدنا الصراط المستقيم .
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولاالضالين} ، قال : هذا لعبدي
. ولعبدي ما سأل ) .. [ رواه مسلم وصححه الألبانيفي صحيح الترغيب والترهيب
/ 1455 ] ..

4) عن أبي سعيد الخدري قال : ‏عن ‏‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال :‏
‏( كنا ‏ في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت إنسيد الحي سليم وإن ‏
‏نفرنا غيب ‏ ‏فهل منكم ‏ ‏راق ‏ ‏فقام معها ‏ ‏رجل ‏ ‏‏ما كنا‏نأبنه
برقية فرقاه فبرأ فأمر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له أكنت
‏تحسن رقية أو كنت ‏ ترقي قال لا ‏ ‏ ما ‏ رقيت إلا ‏ ‏بأم الكتاب ‏ ‏قلنا
لا تحدثواشيئا حتى نأتي أو نسأل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما
قدمنا ‏ ‏المدينة ‏‏ذكرناه للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ وما كان
يدريه أنها ‏ ‏رقية ‏‏اقسموا واضربوا لي بسهم ) .. [ رواه البخاري ] ..

بعض الأحاديث الضعيفة التي وردت في فضل سورة الفاتحـة :

1) ( فاتحة الكتاب تجزي ما لايجزي شيء من القرآن، ولو أن فاتحة الكتاب
جعلت في كفة الميزان، وجعل القرآن فيالكفة الأخرى، لفضلت فاتحة الكتاب على
القرآن سبع مرات ) .. [ (( ضعيف جدا )) / سلسلة الأحاديث الضعيفة 3996 ]
..

2) ( فاتحة الكتاب شفاء من السم ) .. [ سلسلة الأحاديث الضعيفة 3997 ] ..

3) ( إذا وضعت جنبك على الفراشوقرأت { فاتحة الكتاب } و { قل هو الله أحد
} ؛ فقد أمنت من كل شيء إلا الموت ) .. [ (( ضعيف )) / ضعيف الترغيب و
الترهيب 347 ] ..

4) ( فاتحة الكتاب وآية الكرسي لا يقرؤهما عبد في دار فيصيبهم ذلك اليوم
عين إنس و جن ) .. [ (( ضعيف )) / ضعيف الجامع الصغير 3952 ] ..

5) ( فاتحة الكتاب شفاء من كل داء ) .. [ (( ضعيف )) / ضعيف الجامع الصغير 3951 ] ..

6) ( فاتحة الكتابتعدل بثلثي القرآن ) .. (( ضعيف )) ضعيف الجامع الصغير 3949

هام جداً :
لم أضع الأحاديث الضعيفة لكي يؤخذ بها .. وإنما وضعتها لكي يعلم الناس أنهاضعيفة !!!
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:01:47

ســـورة البقرة

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ رضي الله عنه ‏أنرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال‏ :
( لا تجعلوا بيوتكم مقابر إنالشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة ‏ ‏البقرة ‏ ) [ رواه مسلم ] ..

‏عن ‏ ‏أبي مسعود ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال :‏ ‏قال النبي‏ ‏صلى الله
عليهوسلم : (‏ من قرأ بالآيتين من ‏ آخر سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏في ليلة كفتاه
) [ رواهالبخاري ] ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة
مكتوبة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ) [ رواه النسائي وصححه
الألباني في صحيح الجامع الصغير / 6464 ] ..
عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله كتب
كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما
سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان ) [ رواه الترمذي
وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير / 1799 ] ..

بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي وردت في فضل سورة البقرة

1) ( آيتان هما قرآن ، و هما يشفعان ، و هما مما يحبهما الله ، الآيتان في آخر سورة البقرة ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 154 ] ..

2) ( من قرأ سورة البقرة؛ توج بتاج في الجنة ) (( موضوع )) [سلسلة الأحاديث الضعيفة / 4633 ] ..

3) ( إن لكل شيء سناما ، وإن سنام القرآن ، سورة البقرة ، من قرأها في
بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ، و من قرأها في بيته نهارا لم
يدخله الشيطان ثلاثة أيام)

آل عمران

الأحاديث الصحيحة التي وردت في فضل آل عمران ..

‏أبو أمامة الباهلي ‏ ‏قال :‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏يقول : (‏ ‏اقرءواالقرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا
الزهراوين ‏ ‏البقرة ‏ ‏وسورة ‏‏آل ‏ ‏عمران ‏ ‏فإنهما تأتيان يوم القيامة
كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أوكأنهما ‏ ‏فرقان ‏ ‏من ‏ ‏طير صواف ‏
‏تحاجان ‏ ‏عن أصحابهما اقرءوا سورة ‏ ‏البقرة‏ ‏فإن أخذها بركة وتركها
حسرة ولا تستطيعها ‏ ‏البطلة ) [ رواه مسلم ] .. أحاديثالضعيفة / 1349 ]

الأحاديث الضعيفة التي وردت في آل عمران..

1) ( من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة، صلى الله عليه و
ملائكته حتىتجب الشمس ) (( موضوع )) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 415 ] ..

2) ( اسمالله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في هذه الآية من آل عمران : (
قل اللهم مالكالملك تؤتي الملك من تشاء ) إلى آخره ) .. [ سلسلة الأحاديث
الضعيفة /2772 ] ..

3) ( الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا في الليلة
الظلماء،وأدناه أن تحب على شيء من الجور أو تبغض على شيء من العدل، وهل
الدين إلا الحب فيالله والبغض في الله؟ قال الله تعالى: {قل إن كنتم تحبون
الله فاتبعوني يحببكمالله} [آل عمران: 31] ) .. [ سلسلة الأحاديث الضعيفة
/ 3755 ] ..

4) ( من قرأ آخر (آل عمران في ليلة؛ كتب له قيام ليلة ) .. [ ضعيف مشكاة المصابيح / 2112 ] ..

5) ( من قرأ سورة آل عمران يوم الجمعة؛ صلت عليه الملائكة إلىالليل ) .. [ ضعيف مشكاة المصابيح / 2113 ] ..

6) ( ما من رجل يكون علىدابة صعبة فيقول في أذنها : {أفغير دين الله يبغون
وله أسلم من في السموات والأرضطوعاً وكرهاً وإليه يرجعون} [آل عمران:83] ؛
إلا وقفت لإذن الله تعالى ) .. [ ضعيف الكلم الطيب / 177 ] ..

7) ( ما خيب الله تعالى عبدا قام في جوف الليل، فافتتح سورة ( البقرة ) و
( آل عمران ) ، و نعم كنز المرء ( البقرة ) و ( آلعمران ) ) .. [ ضعيف
الجامع الصغير / 5063 ] ..

هود

الأحاديث الصحيحة التي وردت في سورة هود

قال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله قدشبت قال : ( شيبتـني " هود " و
" الواقعة " و " المرسلات " و " عم يتساءلون " ، و " إذا الشمس كورت " ) [
رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع / 3723 ] ..
وقال عليه الصلاة والسلام : ( شيبتني هود و أخواتها قبل المشيب ) [ صحيح الجامعالصغير/ 3721 ] ..
وقال صلى الله عليه وسلم : ( شيبتني هود و أخواتها من المفصل ) [ صحيح الجامع الصغير/3722 ] ..
وقال عليه الصلاة والسلام : ( قد شيبتي هودوأخواتها ) [ صحيح الشمائل المحمدية / 35 ] ..

الأحــــاديث الضعيفة التي وردت في سورة هــود

1) ( شيبتني ( هود ) و أخواتها ، و ما فعل بالأمم قبلي ) [ ضعيف الجامع الصغير / 3421 ] ..

2) ( اقرؤوا سورة (هود يوم الجمعة ) [ ضعيف الجامع الصغير / 1070 ] ..

3) ( شيبتني ( هود ) و أخواتها ، ( الواقعة ) و ( الحاقة ) و ( إذا الشمس كورت ) ) [ ضعيف الجامع الصغير/ 3419 ] ..

4) ( شيبتني سورة (هود و أخواتها (الواقعة و (القارعة و (الحاقة و (إذا الشمس كورت و (سأل سائل ) [ ضعيف الجامع الصغير / 3418 ] ..

5) ( شيبتني ( هود ) وأخواتها : ذكر يوم القيامة ، و قصص الأمم ) [ ضعيف الجامع الصغير / 3420 ] ..

الأحاديث الصحيحة التي وردت في بعض السور

سورة الإسراء

قالت عائشة رضي الله عنها : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام
حتىيقرأ " الزمر " و " بني إسرائيل " ( أي سورة الإسراء ) ) [ رواه
الترمذي وصححهالألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 641 ] ..

عن العرباض بن سارية رضيالله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( كان لا
ينام حتى يقرأ المسبحات ويقولفيها آية خير من ألف آية ) [ رواه الترمذي
وصححه الألباني / 2712 ] ..

المسبحات : هي السور التي تفتتح بقوله تعالى " سبح " أو " يسبح " ..
وهنسور الإسراء ، الحديد ، الحشر ، الصف ، الجمعة ، التغابن ، والأعلى .

سورة الكهف

عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آياتمن
أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) [ رواه
مسلم ] ..

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حفظ عشر آيات من أول سورةالكهف
عُصم من " فتنة " الدَّجال ) [ صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة /
582 ] ..

وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ سورة الكهف ) [ كما أنزلت ] كانت له
نورا يوم القيامة ، من مقامه إلى مكة ، و من قرأ عشر آيات من آخرها ثم
خرجالدجال لم يضره ، و من توضأ فقال : سبحانك اللهم و بحمدك [ أشهد أن ]
لا إله إلاأنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، كتب في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم
يكسر إلى يومالقيامة ) [ صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 2651
] ..

وقالعليه الصلاة والسلام : ( من قرأ سورة ( الكهف ) ليلة الجمعة، أضاء له
من النور مابينه وبين البيت العتيق ) [ صححه الألباني في صحيح الترغيب
والترهيب / 736 ] ..

وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ سورة ( الكهف ) في يوم الجمعة أضاء
لهمن النور ما بين الجمعتين ) [ صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب /
736 ] ..

الأحاديث الضعيفة التي وردت في سورة الكهف

- ( ألا أخبركم بسورةملأت عظمتها ما بين السماء و الأرض ؟ و لقارئها من
الأجر مثل ذلك، و من قرأها غفرله ما بينه و بين الجمعة الأخرى، وزيادة
ثلاثة أيام ؟ قالوا : بلى قال : سورة الكهف [ ضعيف جداَ / ضعيف الجامع
الصغير / 2160] ..
- ( سورة الكهف تدعى في التوراة : الحائلة ؛ تحول بين قارئها وبين النار ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 3259 ] ..
- ( من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف؛ عصم من فتنة الدجال ) [ ضعيف مشكاةالمصابيح / 2088 ] ..

الأحاديث الصحيحة التي وردت في فضائل بعض السور

ســـورة الفتح

( عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏أَنَّهَا نَزَلَتْ عَلَىالنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَرْجِعَهُ مِنْ ‏‏الْحُدَيْبِيَةِ ‏
‏وَأَصْحَابُهُ يُخَالِطُونَ الْحُزْنَ وَالْكَآبَةَ وَقَدْحِيلَ
بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَسَاكِنِهِمْ وَنَحَرُوا ‏ ‏الْهَدْيَ
‏‏بِالْحُدَيْبِيَةِ ‏ ( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ‏ ‏إِلَى
قَوْلِهِ ( ‏ ‏صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ‏ )‏قَالَ : لَقَدْ ‏ ‏أُنْزِلَتْ
عَلَيَّ آيَتَانِهُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ الدُّنْيَا جَمِيعًا ) [ رواه
أحمد وصححه الألباني فيصحيح الجامع / 5121 ]

ســــورة تبارك

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ عن النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال : (‏ ‏إن سورة
من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتىغفر له وهي سورة ‏‏ تبارك الذي بيده
الملك ‏ ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2315 ]
عن جابر قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ " آلم
" تنزيل السجدة ، و " تبارك الذي بيده الملك " ) [ رواه الترمذي وصححه
الألباني / 2316 ] ..

ســـورة الكافرون

عن فروة بن نوفل رضي الله عنه أنهأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله علمني شيئا أقوله إذا أويت إلىفراشي فقال :
( اقرأ قل يا أيها الكافرون فإنها براءة من الشرك ) قال شعبةأحيانا يقول
مرة وأحياناً لا يقولها .. [ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2709 ] ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن ) [ حسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 586 ]

الأحاديث الضعيفة التي وردت في فضائل بعض السور

ســـــــــــورة يس

- ( إن الله تباركوتعالى قرأ ( طه ) و ( يّس ) قبل أن يخلق آدم بألفي عام
، فلما سمعت الملائكةالقرآن قالوا : طوبى لأمة ينزل هذا عليهم ، وطوبى
لألسن تتكلم بهذا ، وطوبى لأجوفتحمل هذا ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة /
1248 ] ..
- ( من دخل المقابر فقرأ سورة ( يّس ) خفف عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من
فيها حسنات ) [ (( موضوع )) / سلسلةالأحاديث الضعيفة / 1246 ] ..

- ( إن لكل شيء قلبا ، وقلب القرآن (يس ، ومنقرأ (يس ؛ كتب الله له
بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات ) [ (( موضوع )) / ضعيفالترغيب و الترهيب
/ 885 ] ..

- ( من قرأ ( يس ) ابتغاء وجه الله ، غفرالله له ما تقدم من ذنبه ،
فاقرؤوها عند موتاكم ) (( ضعيف )) [ ضعيف الجامع الصغير/ 5785 ] .

- ( من قرأ {يس} في صدر النهار؛ قضيت حوائجه ) [ (( ضعيف )) / ضعيف مشكاة المصابيح / 2118 ] ..

تبيه .. تبيه .. تبيه .. تبيه
جميعالروايات الواردة بفضل سورة ( يس ) ضعيفة أو موضوعة كما حققها شيخنا الألباني ( رحمه الله تعالى ) في كتبه ..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:02:07

ســـــــــــورة الدخان

- ( من قرأ سورة الدخان في ليلة الجمعة؛ غفر له ) [ (( ضعيف جدا )) / سلسلة الأحاديث الضعيفة / 4632 ] ..

- ( من قرأ سورة { الدخان } في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك ) [ (( موضوع )) / ضعيف الترغيب و الترهيب / 978 ] ..

- ( من صلى بسورة الدخان في ليلة بات يستغفر له سبعون ألف ملك ) [ ضعيف الترغيب و الترهيب / 448 ] ..

- ( من قرأ { حم الدخان } في ليله الجمعة أو يوم الجمعة ؛ بنى الله له بها
بيتا في الجنة ) [ (( ضعيف جدا )) / ضعيف الترغيب و الترهيب/ 449 ] ..

- ( من قرأ سورة يس في ليلة أصبح مغفورا له . ومن قرأ الدخان ليلة الجمعة أصبح مغفورا له ) [ ضعيف الترغيب و الترهيب / 978 ] . .

ســــــــــورة غافر

- ( من قرأ { الدخان } كلها ، وأول { حم غافر } إلى {وإليه المصير } ، و {
آية الكرسي } حين يمسي ؛ حفظ بها حتى يصبح ، ومن قرأها حين يصبح ، حفظ بها
حتى يمسي ) [ (( ضعيف )) / ضعيف الترغيب و الترهيب / 390 ] ..

الأحاديث الضعيفة التي وردت في فضائل بعض السور

ســـــــــــورة الحشر

- ( من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم ، من الشيطان
الرجيم ، و قرأ ثلاث آيات منآخر سورة ( الحشر ) ، وكل الله به سبعين ألف
ملك ، يصلون عليه حين يمسي ، و إن مات في ذلك اليوم ، مات شهيدا ، و من
قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة ) [ (( ضعيف )) / ضعيف الجامع الصغير /
5732 ] ..

- ( من قرأ خواتيم ( الحشر ) من ليل أو نهار ، فقبض في ذلك اليوم أو
الليلة فقد أوجب الجنة ) [ (( ضعيف )) / ضعيف الجامعالصغير / 5770 ] ..

- ( اسم الله الأعظم في ست آيات من آخر سورة الحشر . ) [ ضعيف الجامع الصغير / 853

- ( إذا أخذت مضجعك فاقرأ سورة الحشر ، إن مت مت شهيدا ) [ ضعيف الجامع الصغير / 307 ] ..

ســـــــــــورة الرحمن -

( لكل شىء عروس ، و عروس القرآن الرحمن ) [ (( ضعيف )) / ضعيف الجامعالصغير / 4729 ] ..

ســــــــــورة الواقعة

- ( علموا نساءكم سورة {الواقعة}، فإنها سورة الغنى ) [ ضعيف الجامع الصغير / 3730
.

- ( من قرأ سورة (الواقعة و تعلمها، لم يكتب من الغافلين ، و لم يفتقر هو و أهل بيته ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 291 ] ..

- ( من قرأ سورة ( الواقعة ) في كل ليلة، لم تصبه فاقة أبدا ) [ (( ضعيف )) / ضعيف الجامع الصغير/ 5773 ] ..

ســــــــــورة الزلزلة

- ( (إذا زلزلت تعدل نصف القرآن ) [ (( ضعيف )) / ضعيف الترغيب و الترهيب / 889 ] ..

الأحاديث الضعيفة التي وردت في فضل بعض السور

ســـورة الشرح و ســورة الفيل

- ( من قرأ في الفجر بـ ( ألم نشرح ) و ( ألم تر كيف ) لم يرمد ) [ ((( لا أصل له ))) / سلسلةالأحاديث الضعيفة / 67 ] ..

ســـورة القدر

- ( قراءة ( إنا أنزلناه ) عقب الوضوء ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 68 ] ..

- ( من قرأ في إثر وضوئه :{ إنا أنزلناه في ليلة القدر } مرة واحدة كان من
الصديقين ، و من قرأها مرتين كتب في ديوان الشهداء ، و من قرأها ثلاثا
حشره الله محشر الأنبياء ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 1449 ] ..

الأحاديث الصحيحة التي وردت في فضائل بعض السور

سورة الإخلاص والمعوذتين

- عن أبي الدرداء عن النبي صلى اللهعليه وسلم : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ في
ليلة ثلث القرآن ؟ . قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟ قال : ( قل هو الله
أحد ) تعدل ثلث القرآن ) [ رواه مسلم ] [ وصححه الألباني في صحيح الترغيب
والترهيب / 1480 ] .

‏- عن ‏ ‏أنس ‏ ‏أن رجلا قال : يا رسول الله إني أحب هذه السورة (‏ ‏قل هو
الله أحد ) ‏ ‏فقال : ( إن حبك إياها يدخلك الجنة ‏ ) [ رواه الترمذي
وصححه الألباني / 2323 ..

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ " قل هو الله أحد " حتى
يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة ) [ سلسلة الأحاديث الصحيحة /
589 ] ..

- عن معاذ بن عبدالله بن خبيب بن أبية قال : خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة
شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا ، قال : فأدركته فقال :
قل فلم أقل شيئا ثم قال : قل فلم أقل شيئا قال : قل فقلت ما أقول ، قال :
( قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي و تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء )
[ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2829
..

- ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏‏أقبلت مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمع رجلا
يقرأ ‏( ‏قل هو الله أحد الله الصمد ) ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه
وسلم ‏‏: ( وجبت ) قلت وما وجبت ؟ قال الجنة ) [ رواه الترمذي وصحح
الألباني / 2320 ] ..

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عقبة ألا أعلمك سورا ما أنزلت
في التوراة و لا في الزابور و لا في الإنجيل و لا في الفرقان مثلهن ، لا
يأتين عليك إلا قرأتهن فيها ، قل { هو الله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق }
و { قل أعوذ برب الناس } ) [ سلسلة الأحاديث الصحيحة / 2861 ] ..

الأحاديث الضعيفة التيوردت في فضائل بعض السور

سورة الإخلاص والمعوذتين

- ( من قرأ قل هو الله أحد في مرضه الذى يموت فيه ، لم يفتن في قبره ،وأمن
من ضغطة القبر ، و حملته الملائكة يوم القيامة بأكفها حتى تجيزه من الصراط
إلى الجنة ) (( موضوع )) [ سلسلةالأحاديث الضعيفة / 301 ] ..

- ( من قرأ ( قل هو الله أحد ) عشرين مرة بنى الله له قصرا في الجنه ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 1351 ] ..

- ( من قرأ {قل هو الله أحد} مائتي مرة ، غفرت له ذنوب مائتي سنة ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 295 ] ..

- ( من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة كتب الله له ألفا و خمسمائة حسنة ،
إلا أن يكون عليه دين ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 300 ] ..

- ( من مر بالمقابر فقرأ ( قل هو الله أحد ) إحدى عشرة مرة ، ثم وهب أجره
للأموات، أعطي من الأجر بعدد الأموات ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 1290 ]
..

- ( من صلى الصبح ثم قرأ ( قل هو الله أحد ) مائة مرة قبل أن يتكلم ،
فكلما قرأ ( قل هو الله أحد ) غفر له ذنب سنة [ سلسلة الأحاديث الضعيفة /
405 ] ..

- ( من مر على المقابر فقرأ فيها إحدى عشرة مرة : {قل هو الله أحد} ثم وهب
أجره للأموات ؛ أعطي من الأجر بعدد الأموات ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة
/3277 ] ..

- ( من قرأ بعد صلاة الجمعة { قل هو الله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق } و
{ قل أعوذ برب الناس } سبع مرات؛ أجاره الله بها من السوء إلى الجمعة
الأخرى ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة
والحمد لله رب العالمين.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:02:22

قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله كتب على ابن ءادم حظه من الزنا
أدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس
والرجل تزني وزناها الخطى واللسان يزني وزناها المنطق والفم يزني وزناه
القبل والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه".




النظر بشهوة أي بتلذذ للأجنبية حرام، وتكليمها ليتلذذ بهذا الكلام حرام، ولمسها بدون حائل أيضًا حرام.

وأذكر لكم قول الله تبارك وتعالى: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}. سورة الاسراء/36.
أغلب البشر لا يسلمون من هذا، وأكثر هذا كله النظر، زنا العين.
بعض
الناس يكلمون خطيبتهم قبل العقد بشهوة، بتكليمها يتلذذون هذا أيضا حرام.
فالحذر من النظر إلى العورات لأن الله تبارك وتعالى قد حرم علينا النظر
إلى العورات ولا يُلتفت إلا عبارات هي كأختي أو كأمي أو هل سآكلها بنظري
إليها، فهؤلاء ولا عبرة بكلامهم لأن العبرة في ما وافق شرع الله تبارك
وتعالى لأنه يحرم علينا النظر إلى العورات بشهوة أو بلا شهوة.


{إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}. سورة الاسراء/36.
لكن كل هذا من الصغائر.
إذا توضأ الشخص وضوءًا شرعيًا معناه الفرض مع السنة تذهب معاصي العين مع الماء تنـزل.
لَما يغسل وجهه مع هذا الماء تنـزل معاصي العين.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:02:32

اللهم صلي عليك ياسيدي ياحبيبي يارسول الله كأنك بيننا {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }النجم3
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس ...
يحبون الدنيا وينسون الاخرة يحبون المال وينسون الحساب يحبون المخلوق
وينسون الخالق يحبون القصور وينسون القبور يحبون المعصية وينسون التوبة
فإن كان الامر كذلك أبتلاهم الله بالغلاء والوباء والموت الفجأة وجور
الحكام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:02:42

لإعجاز في حديث عريض القفا

نص الحديث في صحيح البخاري: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف
الشعبي عن عدي بن حاتم ـ رضي الله عنهم ـ قال قلت يا رسول الله ما الخيط
الأبيض من الخيط الأسود، أهما الخيطان قال: (إنك لعريض القفا إن أبصرت
الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار) رقم الحديث في سنن أبي
داود 2002
نص الحديث في سنن أبي داود : حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نميرح وحدثنا عثمان
بن أبي شيبة حدثنا ابن إدريس المعنى عن حصين عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال
لما نزلت هذه الآية:
( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَد ) (البقرة: 187)
قال أخذت عقالا أبيض وعقالا أسود فوضعتهما تحت وسادتي فنظرت فلم أتبين
فذكرت ذلك لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فضحك، قال إن وسادك لعريض
طويل إنما هو الليل والنهار وقال عثمان إنما هو سواد الليل وبياض النهار.
الحقائق العلمية:
1ـ مركز الإبصار يقع في القفا من القشرة الدماغية
2 ـ أعضاء الإحساس ممثلة بمساحة على القشرة الدماغية وتمثيل العين هنا فقط للإحساس (كاللمس)
أما تمثيل العين فيما يخص النظر فهو في القفا
3 ـ هذه المساحة من القشرة الدماغية تتناسب مع المهارة المطلوبة
4 ـ الرؤية تقدر بالزاوية التي تقابل الجسم المرئي على الشبكية
5 ـ خلايا الشبكية نوعان (قضبانية ومخروطية) قضبانية الشكل هي وحدها
المسؤولة عن الرؤية الليلية ولا تستطيع أن ترى سوى الأبيض والأسود. أما
المخروطية فهى المسؤولة عن رؤية الألوان ولكنها لا ترى في الليل على
الإطلاق.


التمهيد:
تبدأ الرؤية عندما تسقط أشعة الضوء المنكسرة من الجسم المرئي فتكــون صورة
على شبكية العين فتقوم خلايا الشـــبكية (قضبـانية ومخروطية) بتحويل هذه
الصورة إلى موجات أو إشارات عصبية التي تنقل عن طريق عصب العين إلى القشرة
الدماغية (مركز النظر) الموجودة في القفا حيث يقوم هذا المركز بتحويل هذه
الإشارات مرة أخرى إلى صورة تعكس تماما الجسم المرئي بكل تفاصيله الدقيقة.



في كل شبكية عين 105 مليون خلية منها 5 مليون فقط مخروطية الشكل. أما عدد
ألياف عصب العين فهو واحد مليون فقط التي تنقل إلى مليون خلية في القشرة
الدماغية (مركز النظر) مع العلم أن القشرة الدماغية بكاملها تتكون من 20
بليون خلية تنتشر على حوالي 2 متر مربع.


مركز النظر يقوم بوظائف كثيرة إلى جانب حدة النظر منها تحديد شكل الجسم
المرئي واللون والبعد والموقع والاسم وكذلك التنسيق مع المراكز الدماغية
الأخرى وهلم جرا. ولذلك فإن مساحة مركز النظر لابد أن تكون أعرض من ناتج
العملية الحسابية للمعطيات السابقة.


التعليق:
أولا: الحديث قال: (إنك لعريض القفا) ولم يقل كبير القفا لأن المساحة وليس الحجم هي الأهم وفي ذلك إعجاز.
ثانيا: الحديث قال: (الخيط الأبيض من الخيط الأسود) ولم يقل مثل الخيط
الأحمر من الخيط الأصفر ولو قال ذلك لما كان هنا إعجاز لأنه لا يمكن أن
يراهما ولو كان قفاه بعرض السماء والأرض وفي ذلك إعجاز أيضا.
ثالثا: لزيدة الرؤية في النهار فإنه لا يحتاج لعرض القفا كما يحتاجه
للرؤية الليلية حيث إن كل خلية مخروطية يقابلها 20 خلية قضيبية (الرؤية
الليلية). فهذا فإننا نجد أن بعض الكائنات البحرية (مثل الأخطبوط) فإن
مركز النظر يحتل لديها أكثر من نصف مساحة القشرة الدماغية لأنها تعيش في
ظلام دامس كما وصف ذلك القرآن الكريم بقوله:
( أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِى بَحْرٍ لُّجِّىٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ
مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَآ
أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ
نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ ) (النور: 40).
رابعا: ما هي المساحة اللازمة التي تمكننا من رؤية الخيط الأبيض من الخيط
الأسود؟ وهل يمكن أن نخمن؟ يبدو لي أن ذالك بالإمكان. اللفظ الثاني للحديث
يقول: (إن وسادك لعريض طويل) وهو يتكلم أيضا عن مساحة. فمتوسط الوسادة هو
90 سم إلى متر في 40 سم إلى 50سم وبعملية حسابية بسيطة فإن ذلك يساوي
حوالي 18 ـ 25% من القشرة الدماغية وهذه النسبة ربما تكون كافية ذلك أن
الأخطبوط الذي يرى في قعر البحار مع تلكم الظلمات فمركز النظر لديه يشكل
حوالي 50% من القشرة الدماغية.
الخلاصة:
الحديث يبدو لفظه نشاز (وحاشا لله أن يكون كذلك) وذلك لمن يجهل معناه فما علاقة العين بالقفا،
حتى أن بعض من فسر الحديث ذهب إلى القول بأن عرض القفا كناية عن الغباء
والحقيقة أنه كلام من يعني ما يقول ويعلم ما يعني
وهو الذي لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:02:55


شرح حديث " صنفان من أهل النار لم أرهما ..."


سؤال:
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " صنفان من
أهل النار لم أرهما بعد : رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ،
ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا
يدخلن الجنة ولا يجد ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا " رواه
أحمد ومسلم في الصحيح . أرجو تفسير هذا الحديث شيئًا ما حتى أفهمه ؟.

الجواب:

الحمد لله
هذا الحديث فيه إخبار عن صنفين من الناس لم يرهما النبي صلى الله عليه
وسلم ، يظهران بعد مضي زمنه صلى الله عليه وسلم ويكون مصيرهما إلى النار
لعصيانهما ، وقد عدَّ العلماء ظهورَ هذين الصنفين من أشراط الساعة الصغرى
، وهما :
الصنف الأول : رجال معهم سياط... ، والمراد بهم من يتولى ضرب الناس بغير
حق من ظَلَمَة الشُّرَط أو من غيرهم ، سواء كان ذلك بأمر الدولة أو بغير
أمر الدولة .
قال النووي : " فأما أصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة " شرح النووي على
صحيح مسلم 17/191 . وقال السخاوي : " وهم الآن أعوان الظلمة ويطلق غالبا
على أقبح جماعة الوالي ، وربما توسع في إطلاقه على ظلمة الحكام " .
الإشاعة لأشراط الساعة ص 119 . والدليل على كون ظهورهم من أشراط الساعة
روايةُ الإمام أحمد وفيها " يخرج رجال من هذه الأمة في آخر الزمان معهم
أسياط كأنها أذناب البقر ، يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه " . المسند
5/315 . صححه الحاكم في المستدرك 4/483 وابن حجر في القول المسدد في الذب
عن المسند ص53-54 .

الصنف الثاني : نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة .
قال النووي في المراد من ذلك : " أَمَّا ( الْكَاسِيَات العاريات )
فمَعْنَاهُ تَكْشِف شَيْئًا مِنْ بَدَنهَا إِظْهَارًا لِجَمَالِهَا ,
فَهُنَّ كَاسِيَات عَارِيَات . وقيل : يَلْبَسْنَ ثِيَابًا رِقَاقًا تَصِف
مَا تَحْتهَا , كَاسِيَات عَارِيَات فِي الْمَعْنَى . وَأَمَّا ( مَائِلات
مُمِيلات ) : فَقِيلَ : زَائِغَات عَنْ طَاعَة اللَّه تَعَالَى , وَمَا
يَلْزَمهُنَّ مِنْ حِفْظ الْفُرُوج وَغَيْرهَا , وَمُمِيلَات يُعَلِّمْنَ
غَيْرهنَّ مِثْل فِعْلهنَّ , وَقِيلَ : مَائِلَات مُتَبَخْتِرَات فِي
مِشْيَتهنَّ , مُمِيلات أَكْتَافهنَّ , وَقِيلَ : مَائِلات إِلَى
الرِّجَال مُمِيلات لَهُمْ بِمَا يُبْدِينَ مِنْ زِينَتهنَّ وَغَيْرهَا .
وَأَمَّا ( رُءُوسهنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْت ) فَمَعْنَاهُ : يُعَظِّمْنَ
رُءُوسهنَّ بِالْخُمُرِ وَالْعَمَائِم وَغَيْرهَا مِمَّا يُلَفّ عَلَى
الرَّأْس , حَتَّى تُشْبِه أَسْنِمَة الإِبِل الْبُخْت , هَذَا هُوَ
الْمَشْهُور فِي تَفْسِيره , قَالَ الْمَازِرِيّ : وَيَجُوز أَنْ يَكُون
مَعْنَاهُ يَطْمَحْنَ إِلَى الرِّجَال وَلا يَغْضُضْنَ عَنْهُمْ , وَلا
يُنَكِّسْنَ رُءُوسهنَّ .... " شرح النووي على صحيح مسلم 17/191 . باختصار

قال الشيخ بن عثيمين : " قد فُسِّر قوله " كاسيات عاريات " : بأنهن يلبسن
ألبسة قصيرة ، لا تستر ما يجب ستره من العورة ، وفسر : بأنهن يلبسن ألبسة
خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من بشرة المرأة ، وفسرت : بأن يلبسن
ملابس ضيقة ، فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة " . فتاوى
الشيخ محمد بن عثيمين 2/825 .
وفي الحديث الترهيب والوعيد الشديد من فعل هاتين المعصيتين :
1- ظلم الناس وضربهم بغير حق .
2- تبرج المرأة وإظهارها مفاتنها وعدم التزامها بالحجاب الشرعي والخلق الإسلامي النبيل .
وهَذَا الْحَدِيث مِنْ مُعْجِزَات النُّبُوَّة , فَقَدْ وَقَعَ هَذَانِ
الصِّنْفَانِ , وَهُمَا مَوْجُودَانِ . كما قال النووي رحمه الله .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:03:03

رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

عَنْ حُذَيْفَةَ ابْنِ اليَمَانِ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ
الْمُؤْمِنَ إِذَا لَقِيَ الْمُؤْمِنَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَأَخَذَ
بِيَدِهِ فَصَافَحَهُ تَنَاثَرَتْ خَطَايَاهُمَا كَمَا يَتَنَاثَرُ وَرَقُ
الشَّجَرِ
". أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/84 ، رقم 245 ) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" ( 6 / 431 ).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:03:32

100 حديث ضعيف كنا نحسب انها صحيحه

هذه 100 حديث من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و هي منتشرة بين الخطباء و
الوعاظ والعامة ، و في الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف .

1- ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً)).
وفي لفظ: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له)). قال
الذهبي : قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين،
قال الألباني : باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان
الاعتدال" (3/293) . "نخريج الإحياء" (1/143) . "السلسلة الضعيفة" (2 ،
985).

2- ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش)). وفي لفظ :
((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). قال الحافظ
العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي : لم
أجد له إسناداً ، قال الألباني : لا أصل له. "تخريج الإحياء" (1/136) .
"طبقات الشافعية" للسبكي (4/145) . "الضعيفة" (4) .

3- ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال
الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
"الضعيفة" (8) .

4- ((أنا جدُّ كل تقي)) قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني : لا أصل له. "الحاوي" للسيوطي (2/89) . "الضعيفة" (9) .

5- ((إنما بعثتُ مُعَلِّماً)) قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني : ضعيف. "تخريج الإحياء" (1/11) . "الضعيفة" (11) .

6 - ((أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك)) قال
الألباني : موضوع. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/303) . "الفوائد المجموعة"
للشوكاني (712) . "الضعيفة" (12) .

7- ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء
في المنبت السوء)). قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن . قال الألباني:
ضعيف جداً. "تخريج الإحياء" (2/42) . "الضعيفة" (14) .

8- ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء)). وفي لفظ
((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء)). قال الإمام
أحمد : في أحد رواته كذاب يضع الحديث ، قال ابن معين والدارقطني مثله، قال
الألباني: موضوع. "تخريج الإحياء" (1/6) . "الضعيفة" (16) .

9- ((توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم)). قال ابن تيمية والألباني :
لا أصل له."اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية (2/415) . "الضعيفة" (22) .

10- ((من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين
عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا ......... أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له
ألفُ ملكٍ)). ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء. قال
الألباني : ضعيف. "الترغيب والترهيب" للمنذري (3/272) . "سنن ابن ماجه"
(1/256) .

11- ((الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة)). قال ابن حجر : لا أعرفه .
"المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص 208). وهو في "تذكرة الموضوعات" للفتني (68)
. وفي "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" للقاري (ص 195).

12- ((من نام بعد العصر ، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه)). أورده
ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/69) . والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة"
(2/279) . والذهبي في "ترتيب الموضوعات" (839) .

13- ((من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ......)). قال الصغاني : موضوع . "الموضوعات" (53) . والألباني : موضوع."الضعيفة" (44) .

14- ((من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني)). موضوع. قاله الذهبي في "ترتيب
الموضوعات" (600) . والصغاني في "الموضوعات" (52) . والشوكاني في "الفوائد
المجموعة" (326) .

15- ((من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي)). قال ابن
تيمية: ضعيف . "قاعدة جليلة" (57) . قال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (47)
. وانظر "ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/5250).

16- ((اختلاف أمتي رحمة)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" (506) . "تنزيه الشريعة" (2/402) . وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" (11) .

17- ((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((إنما أصحابي
مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)).قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع
باطل لم يصح قط."الإحكام في أصول الأحكام"(5/64) و (6/82) . وقال
الألباني: موضوع. "الضعيفة" (66) . وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن
عبد البر (2/91).

18- ((من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه)).موضوع."الأسرار المرفوعة" (506) . و "تنزيه الشريعة"(2/402) . "تذكرة الموضوعات" (11) .

19- ((أدَّبني ربي. فأحسن تأديبي)). قال ابن تيمية: لا يعرف له إسناد ثابت
."أحاديث القصاص" (78) .وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (1020) .
والفتني في "تذكرة الموضوعات" (87) .

20- ((الناس كلهم موتى إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون
والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم)). . قال
الصغاني : هذا الحديث مفترى ملحون والصواب في الإعراب: العالمين والعالمين
."الموضوعات" (200) . وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (771) .
والفتني في "تذكرة الموضوعات" (200) .

21- ((سؤر المؤمن شفاء)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (217) . "كشف الخفاء" (1/1500) . "الضعيفة" (78) .

22- ((إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً فإن
فيها خليفة الله المهدي)). ضعيف . "المنار المنيف" لابن القيم (340) .
"الموضوعات" لابن الجوزي (2/39) . "تذكرة الموضوعات" (233) .

23- ((التائب حبيبُ الله)). لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (356) . "الضعيفة" (95) .

24- ((أما إني لا أنسى ، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع)) . لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" (357) . "الضعيفة" (101) .

25- ((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)). لا أصل له . "الأسرار المرفوعة"
(555) . "الفوائد المجموعة" (766) . "تذكرة الموضوعات" (200).

26- ((من حدث حديثاً، فعطس عنده ، فهو حق)). موضوع . "تنزيه الشريعة"
(483) . "اللآلئ المصنوعة" (2/286) . "الفوائد المجموعة" (669) .

27- ((تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش)). موضوع . "ترتيب
الموضوعات" (694) . "الموضوعات" للصغاني (97) . "تنزيه الشريعة" (2/202) .

28- ((تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم)). موضوع . "ضعاف الدار قطني"
للغساني (353) . "الأسرار المرفوعة" (138) . "الموضوعات" لابن الجوزي
(2/76) .

29- ((السخي قريب من الله، قريب من الجنة. قريب من الناس، بعيد من النار،
والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس ، قريب من النار
وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل)). ضعيف جدّاً . "المنار
المنيف"(284) . "ترتيب الموضوعات" (564) . "اللآلئ المصنوعة" (2/91) .

30- ((أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي)) . "تذكرة الموضوعات" (112) . "المقاصد الحسنة" (31) . "تنزيه الشريعة" (2/30) .

31- ((إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن (يس) من قرأها، فكأنما قرأ القرآن
عشر مرات)). موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/55) . "الضعيفة" (169) .

32- ((فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة)) . موضوع . "تنزيه الشريعة"
(2/305) . "الفوائد المجموعة" (723) . "ترتيب الموضوعات" (964) .

33- ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) . ضعيف . "ضعاف الدارقطني"
(362) . "اللآلئ المصنوعة" (2/16) . "العلل المتناهية" (1/693).

34- ((الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده)). موضوع . "تاريخ
بغداد" للخطيب (6/328) . "العلل المتناهية" (2/944) . "الضعيفة" (223) .

35- ((صوموا تصحوا)) . ضعيف . "تخريج الإحياء" (3/87) . "تذكرة الموضوعات" (70) . "الموضوعات" للصغاني (72) .

36- ((أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها
هنا، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا)) . ضعيف .
"كشف الخفاء" (1/1054) . "تخريج الإحياء" (2/232) . "المقاصد الحسنة"
للسخاوي (170) .

37- ((لولاك ما خلقت الدنيا)) . موضوع . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (454) . "ترتيب الموضوعات" (196) . "الضعيفة" (282).

38- ((من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً)). ضعيف. "العلل
المتناهية" (1/151) . "تنزيه الشريعة" (1/301) . "الفوائد المجموعة" (972)
.

39- ((من أصبح وهمه غير الله عز وجل ، فليس من الله في شيء ومن لم يهتم
للمسلمين فليس منهم)) . موضوع . "الفوائد المجموعة" (233) . "تذكرة
الموضوعات" (69) . "الضعيفة" (309-312) .

40- ((كما تكونوا يولي عليكم)) . ضعيف . "كشف الخفاء" (2/1997) . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182).

41- ((كما تكونوا يولي عليكم)) . ضعيف . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182) . "كشف الخفاء" (2/1997).

42- ((من ولد له مولود. فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره
أم الصبيان)) . موضوع . "الميزان" للذهبي (4/397) . "مجمع الزوائد"
للهيثمي . "تخريج الإحياء" (2/61) .

43- ((من تمسك بسنتي عند فساد أمتي ، فله أجر مئة شهيد)) . ضعيف جدا . "ذخيرة الحفاظ" (4/5174) . "الضعيفة" (326) .

44- ((المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد)) . ضعيف ."الضعيفة" (327) .

45- ((أنا ابن الذبيحين)) . لا أصل له . "رسالة لطيفة" لابن قدامة (23) . "اللؤلؤ المرصوع" (81) . "النخبة البهية" للسنباوي (43) .

46- ((النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادةٌ)) . موضوع . ""الضعيفة" (356) .

47- ((من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار
ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق)) . ضعيف . "الضعيفة" (364) .

48- ((الأقربون أولى بالمعروف)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (51) . "اللؤلؤ المرصوع" (55) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (141) .

49- ((آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة ، يقال له: جهينة ، فيسأله أهل
الجنة: هل بقي أحد يعذب؟ فيقول: لا فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين)).
موضوع . "الكشف الالهي" للطرابلسي (1/161) . "تنزيه الشريعة" (2/391) .
"الفوائد المجموعة" (1429)

50- ((خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد)) . موضوع . "الأسرار المرفوعة" (192) . "اللؤلؤ المرصوع" (189) . "النخبة" (117) .

51- ((اطلبوا العلم ولو بالصين)) . موضوع . "الموضوعات" لابن الجوزي
(1/215) . "ترتيب الموضوعات" للذهبي (111) . "الفوائد المجموعة" (852) .

52- ((شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن)) . لا أصل له . "اللؤلؤ
المرصوع" (264) . "تذكرة الموضوعات" (128) . "الأسرار المرفوعة" (240).

53- ((يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم)) .
موضوع . "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (2/449) . "الموضوعات" لابن الجوزي
(3/248) . "ترتيب الموضوعات" (1123) .

54- ((السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه هدي ، ومن غشه ضل)). موضوع .
"تذكرة الموضوعات" للفتني (182) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (623) .
"الضعيفة" (475) .

55- ((من خاف الله خوف الله منه كل شيء ، ومن لم يخف الله خوفه الله من كل
شيء)) . ضعيف . "تخريج الإحياء" للعراقي (2/145) . "تذكرة الموضوعات" (20)
. "الضعيفة" (485) .

56- ((قال الله تبارك وتعالى : من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي، فليتمس
رباً سوائي)) . ضعيف . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/625) . "تذكرة
الموضوعات" (189) . "الفوائد المجموعة" (746) .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:03:44


57- ((ليس لفاسق غيبة)) . موضوع . "الأسرار المرفوعة" للهروي (390) . "المنار المنيف" لابن القيم (301) . "الكشف الإلهي" (1/764) .

58- ((إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه. فليقل: يا فلان
بن فلانة! فإنه سيسمع ، فليقل : يا فلان بن فلانة! فإنه سيستوي قاعداً
.... اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له ... الخ)) . ضعيف . "تخريج الإحياء" (4/420) . "زاد المعاد" لابن
القيم (1/206) . "الضعيفة" (599) .

59- ((ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد)). موضوع . "الكشف الإلهي" (1/775) . "الضعيفة" (611) .

60- ((كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره ، أو احتجم بعث به إلى البقيع
فدفن)) . موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/337) . "الضعيفة" (713) .

61- ((المؤمن كيِّس فطِن حذر)) . موضوع . "كشف الخفاء" للعجلوني (2/2684) . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/859) . " الضعيفة" (760) .

62- ((يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل
الله صيامه فريضة وقيام ليلة تطوعاً..الخ)). ضعيف . "العلل" لابن أبي حاتم
(1/249) . "الضعيفة" (871) .

63- ((يا جبريل صف لي النار، وانعت لي جهنم: فقال جبريل: إن الله تبارك
وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر بها فأوقد عليها
ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء
مظلمة..الخ)) . موضوع . "الهيثمي" (10/387) . "الضعيفة" (910) .

64- ((لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله
قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي)). ضعيف. "الضعيفة"
(920) .

65- ((إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ إليه رجلاً يقيمه إلى
جنبه)) ضعيف . "التلخيص الحبير" لابن حجر (2/37) . "الضعيفة" (921) .

66- ((الأبدال في هذه الأمة ثلاثون. مثل إبراهيم خليل الرحمن عز وجل كلما
مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً)) . موضوع . "الأسرار
المرفوعة" لعلي القاري (470) . "تمييز الطيب من الخبيث" لابن الديبع (7) .
"المنار المنيف" لابن القيم (308) .

67- ((ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره)).
لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (452) . "الأحاديث التي لا
أصل لها في الإحياء" للسبكي (288) . "المنار المنيف" (246).

68- ((تحية البيت الطواف)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (130) . "اللؤلؤ المرصوع" (143) . "الموضوعات الصغرى" للقاري (88) .

69- ((إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له
الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على
صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه)) .
ضعيف جداً . "الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة" للعيسوي (46) . "الضعيفة" (1024) .

70- ((وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره؟ فأرسل الله إليه ملكاً.
فأرقه ثلاثاً، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة ... ثم نام نومة فاصطفقت
يداه وانكسرت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم
تستمسك السماوات والأرض)). ضعيف . "العلل المتناهية" لابن الجوزي .
"الضعيفة" (1034) .

71- ((النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيماناً
يجد حلاوته في قلبه)) . ضعيف جداً. "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/106) .
"مجمع الزوائد" للهيثمي (8/ 63) . "تلخيص المستدرك" للذهبي (4/314) .

72- ((يعاد الوضوء من الرعاف السائل)) . موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (5/6526) ."الضعيفة" (1071) .

73- ((ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه
الفعل... الخ)). موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (4/4656) . "الضعيفة"
(1098) . "تيببض الصحيفة" لمحمد عمرو (33) .

74- ((تخرج الدابة، ومعها عصى موسى عليه السلام، وخاتم سليمان عليه السلام
..فيقول هذا: يا مؤمن ، ويقول هذا : يا كافر)). منكر. "الضعيفة" (1108) .

75- ((انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه
فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار...الخ)) . ضعيف . "الضعيفة" (1129) .
"التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث" لبكر أبي زيد (214) .

76- ((وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريحاً فقال: ليقم صاحب هذا الريح
فليتوضأ. فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم
صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق، فقال العباس: يا رسول
الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال: قوموا كلكم فتوضؤوا)) . باطل .
"الضعيفة" (1132) .

77- ((إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولاً
والأمانة مغنماً والزكاة مغرماً ........الخ)) . ضعيف . "سنن الترمذي"
(2/33) . "العلل المتناهية" (2/1421) . "الكشف الإلهي" (1/33) .

78- ((حب الدنيا رأس كل خطيئة)) . موضوع ."أحاديث القصاص" لابن تيمية (7) . "الأسرار المرفوعة" (1/163) . "تذكرة الموضوعات" (173) .

79- ((طلب الحلال جهاد، وإن الله يحب المؤمن المحترف)) . ضعيف ."النخبة
البهية" للسنباوي (57) . "الكشف الإلهي" (1/518) . "الضعيفة" (1301) .

80- ((لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن)) . منكر. "الضعيفة" (1350) .

81- ((سيد القوم خادمهم)) . ضعيف. "المقاصد الحسنة" للسخاوي (579) . "الضعيفة" (1502) .

82- ((عليكم بالشفائين: العسل والقرآن)) . ضعيف. "أحاديث معلَّة ظاهرها الصحة" للوادعي (247) . "الضعيفة" (1514) .

83-
((آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه)) . ضعيف. "كشف الخفاء" (1/19) . "الضعيفة" (1546) .

84- ((البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين
تدان)). ضعيف. "الكشف الإلهي" للطرابلسي (681) . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي
(414) .

85- ((لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف)) . ضعيف جداً. "ترتيب
الموضوعات" للذهبي (1071) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/220) .

86- ((بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا مرضاً مفسداً وهرماً مفنداً
أو غنى مطغياً أو فقراً منسياً أو موتاً مجهزاً أو الدجال فشر غائب ينتظر
أو الساعة والساعة أدهى وأمر)). ضعيف. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (2/2313)
. "الضعيفة" (1666) .

87 - ((أجرؤكم عل الفتيا أجرئكم على النار)). ضعيف. "الضعيفة" (1814) .

88- ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)) . ضعيف. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/305) . "الموضوعات" للصغاني (74) .

89- ((الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل
له)). ضعيف جدّاً. "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (344) .
"تذكرة الموضوعات" للفتني (174) .

90- ((لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً)) . لا أصل له . "الضعيفة" (2096) .

91- ((إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار)). موضوع."ذخيرة الحفاظ" (2/1978) . "الضعيفة" (2242) .

92- ((رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (211) . "تذكرة الموضوعات" للفتني (191) .

93- ((من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام
الدهر كله، وإن صامه)). ضعيف. "تنزيه الشريعة" (2/148) . "الترغيب
والترهيب" (2/74).

94- ((إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً)) . موضوع. "المنار المنيف" لابن القيم (306) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (1184).

95- ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) . "الذخيرة" (1/23).

96- ((لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقولون :
طلع البدر علينا وجب الشكر علينا
أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع
ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع))
ضعيف. "أحاديث القصاص" لابن تيمية (17) . "تذكرة الموضوعات" (196).

97- ((إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). ضعيف.
"التاريخ الكبير" (1/272) . "مختصر سنن أبي داود" للمنذري(7/226).

98- ((إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك
الملوك قلوب الملوك في يدي وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم
بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على
الملوك.....الخ)). ضعيف جداً. "الأحاديث القدسية" للعيسوي (43) .
"الضعيفة" (602).

99- ((الأذان والإقامة في أذن المولود)) . ضعيف جداً. "بيان الوهم" لابن
القطان (4/594) . "المجروحين" لابن حبان (2/ 128) ."الضعيفة" (1/494).

100- ((الحكمة ضالة كل حكيم ، فإذا وجدها فهو أحق بها)). ضعيف. "المتناهية" لابن الجوزي (1/96) . "سنن الترمذي" (5/51).


وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين.

منقول للفائدة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:03:59

بلغوا عني ولو آية

100 حديث عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وكلها صحيحة من : مسابقة الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود لحفظ الحديث النبوي

1- عن أبي ذر (( جندب بن جنادةِ )) [ رضي الله عنه]، قال: قال لي رسول
الله صلى الله عليه وسلم: (( اتق الله حيثما كنت، وأتْبِعِ السيئةَ
الحسنةَ تمحها، وخالق الناسَ بخلقٍ حسن )) .
2- عن أبي سعيد الخدري [ رضي الله عنه ]، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه
وسلم فقال: أيُّ الناس أفضل؟ فقال: (( رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه
))، قال: ثم من ؟ قال: (( مؤمن في شِعْبٍ من الشِّعاب يعبد الله ربه ويدع
الناس من شرّه )) .
3- عن أبي موسى [ رضي الله عنه ]، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا )) وشبك أصابعه .
4- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ], أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((
صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام)) .
5- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( بينما رجل يمشي بطريقٍ وَجَدَ غُصْنَ شوكٍ على الطريق فأخَّره، فشكر
الله له، فغفر له )) .
6- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا )) .
7- عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ]، قال: (( لعن رسول الله صلى الله عليه
وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال )) .
8- عن أبي ذر [ رضي الله عنه ]، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
(( لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن
صاحبه كذلك )) .
9- عن عائشة [ رضي الله عنها ]، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ )) .
10- عن أنس [ رضي الله عنه ]، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا
يؤمن أحدكم حتى أكونَ أحبَّ إليه من والده وولده والناسِ أجمعين )) .

11- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (( رَغِمَ أنفُهُ، ثم رغم أنفه، ثم رغم أنفه )). قيل: من يا رسول
الله؟ قال: (( من أدرك والديه عند الكبر أَحَدَهما أو كليهما ثم لم يدخل
الجنة )) .
12- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((
يسلم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليلُ على الكثير )) .
13- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( ليس الشديد بالصُّرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب )) .
14- عن أنس بن مالك [ رضي الله عنه ]، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه، أو قال لجاره ما يحب لنفسه )) .
15- عن أم المؤمنين أم سلمة [ رضي الله عنها ]، أن النبي صلى الله عليه
وسلم كان إذا خرج من بيته قال: (( بسم الله، توكلت على الله، اللهم إنّا
نعوذ بك مِنْ أن نَزِلَّ أو نَضِلَّ، أو نَظلم أو نُظلم، أو نَجْهل أو
يُجهَلَ علينا )) .
16- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( إذا قلتَ لصاحبك يوم الجمعة أَنصتْ والإمام يخطب فقد لغوت )) .
17- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((
من غدا إلى المسجد أو راح، أعدّ الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح ))
.
18- عن أبي شريح [ رضي الله عنه ]، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((
والله لا يؤمن! والله لا يؤمن! والله لا يؤمن!)) قيل: من يا رسول الله ؟
قال: (( الذي لا يأمنُ جارُه بَوائِقَه )) .
19- عن أنس [ رضي الله عنه ]، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتنفس في الشراب ثلاثاً، ويقول: (( إنه أروى وأبرأُ وأمرأُ ))، قال أنس:
فأنا أتنفس في الشراب ثلاثاً .
20- عن أنس [ رضي الله عنه ]، قال: كـان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل
الخـلاء قـال: (( اللهم إني أعوذ بك من الخُبْثِ والخبائث )) .
21- عـن ابن عباس [ رضي الله عنهما ]، قال: كنت خـلف النبي صلى الله عليه
وسلم يوماً فقال: (( يا غلام إني أُعَلِّمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ
الله تجده تُجَاهَك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعنْ بالله،
واعلم أنّ الأمةَ لو اجتمعتْ علـى أن ينفعوكَ بشيء، لم ينفعوك إلا بشيءٍ
قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أنْ يضروك بشيءٍ، لم يضروك إلا بشيء قد
كتبه الله عليك، رُفِعَت الأقلام، وَجَفّت الصحف )) .
22- عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ]، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( إذا أكل أحدكم فليأكْل بيمينه، وإذا شربَ أحدُكم فليشربْ بيمينه، فإنّ
الشيطانَ يأكل بشماله ويشرب بشماله )) .
23- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((
لله تسعةٌ وتسعون اسماً مائة إلا واحدا لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة وهو
وِتْرٌ يحب الوتر )) .
24- عن عبد الله بن مسعود [ رضي الله عنه ]، قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: (( إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجَى اثنان دون صاحبِهِِما فإن ذلك
يُحْزِنُه )) .

25- عن عائشة [ رضي الله عنها ]، قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الالتفات في الصلاة فقال: (( هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد
)) .
26- عن أبي حميد أو عن أبي أسيد [ رضي الله عنـه ]، قـال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: (( إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب
رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك )) .
27- عن عبد الله بن بريدة عن أبيه [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم (( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
)) .
28- عن عبد الله بن مسعود [ رضي الله عنـه ]، قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: (( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى
الجنة، وما يزال الرجل يصدق وَيَتَحَرَّى الصدقَ حتى يُكْتبَ عند الله
صديقا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يَهْدِي إلى الفجور، وإن الفجورَ يَهْدي
إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتبَ عند الله كذابا
)) .
29- عن حذيفة [ رضي الله عنـه ]، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
أراد أن ينام قال: (( باسمك اللهم أموت وأحيا )) وإذا استيقظ من منامه
قال: (( الحمدُ للهِ الذي أحيَانَا بعد مَا أماتَنَا وإليهِ النُّشُورُ ))
.
30- عن جابر [ رضي الله عنه ]، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا، ومؤكلَه، وكاتبه وشاهديه وقال: (( هم سواء )) .
31- عن سهل بن حُنَيف [ رضي الله عنه ]، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( من سأل الله الشهادة بصدق، بَلّغَهُ الله منازل الشهداء وإن مات على
فراشه )) .

32- عن عائشة [ رضي الله عنها ]، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب )) .

33- عن عائشة [ رضي الله عنها ]، قالت: ما أكل آل محمد صلى الله عليه وسلم أكلتين في يوم إلا إحداهما تمر .
34- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (( إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابّون بِجَلالي، اليومَ
اُظِلُّهم في ظلِّي يـوم لا ظلّ إلا ظلِّي )) .
35- عن علي بن أبي طالب [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: (( البخيل الذي من ذُكرتُ عنده فلم يُصلِّ عليَّ )) .
36- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((
إذا عطس أحدكم فليقلْ الحمد لله، وليقل له أخوه أو صاحبُه يَرْحَمُك الله،
فإذا قال له يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويُصْلِح بالكم )) .

37- عن أبي مسعود [ رضي الله عنه ]، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(( إن مِمّا أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تَسْتَحْيِ فاصنع ما شئت ))
.
38- عن أبي الدرداء [ رضي الله عنه ]، أن رجلاً أتاه فقال: إنّ لي امـرأةً
وإنّ أمي تأمرني بطلاقها؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن شِئتَ فَأَضِعْ ذلك الباب، أو احفظه )) .
39- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (( إن الله يرضى لكم ثلاثاً، ويكره لكم ثلاثاً، فيرضى لكم أن تعبدوه
ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا، ويكره لكم
قيل وقال، وكثرةَ السؤال، وإضاعةَ المال )) .
40- عن أبي سعيد الخدري [ رضي الله عنه ]، قال: كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم إذا استجدّ ثوباً سماه باسمه - عمامةً، أو قميصاً، أو رداءً –
ثم يقول: (( اللهم لك الحمد أنت كَسَوتنِيِه، أسألك خيره وخير ما صُنع له،
وأعوذ بِكَ من شَرِّه وشَرِّ ما صُنع له )) .
41- عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر [ رضي الله عنهما ]، عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال: (( إنّ الله يَقبَلُ توبة العبد ما لم يُغَرغِر )) .
42- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ((
مـن سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين وحمد الله ثلاثاً وثلاثين
وكبر الله ثلاثاً وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المائة لا إله إلا
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفـرت
خطاياه وإن كانت مثل زبد البحـر )) .
43- عن النواس بن سمعان [ رضي الله عنه ]، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: (( البرّ حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطّلع عليه
الناس ))
44- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، قال: كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه، وخَفَضَ – أو غَضَّ - بها صوته .
45- عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ]، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: (( أُمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة وأشار بيده على أنفه واليدين
والركبتين وأطراف القدمين ولا نَكْفِتَ الثيابَ والشعرَ)) .
46- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (( ثلاث دَعَوَاتٍ مُستَجابَاتٌ لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة
المسافر، ودعوة الوالد على ولده )) .

47- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، قال: قـال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (( قال الله عز وجل: أحبُّ عبادي إليَّ أعجلهم فِطراً )) .

48- عن عبد الله بن مسعود [ رضي الله عنه ]، عـن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه كـان يقول: (( اللهم إني أسألك الهدى، والتقى، والعفافَ، والغنى ))
49- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( كل أمـرٍ ذي بالٍ، لا يُبدأ فيه بالحمد أقطعُ )) .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:04:12

- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا لبستم، وإذا توضأتم، فابدؤوا بأيامنكم )) .
51- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]،عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان
يقول إذا أصبح: (( اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت،
وإليك النشور )) وإذا أمسى قـال: (( اللهم بك أمسينا، وبك نحيا، وبـك
نموت، وإليك النشور )) .
52- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((
آية المنافق ثلاث: إذا حّدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان )) .

53- عن عبد الله بن سلام [ رضي الله عنه ]، قال: لَمَّا قدم رسول الله صلى
الله عليه وسلم المدينة كان أول شيء تكلم به أن قال: (( أيها الناس أفشوا
السلام، وأطعموا الطعام، وصلَّوا والناس نِيام، تدخلوا الجنة بسلامٍ )) .
54- عن أسامة بن زيد [ رضي الله عنهما ]، قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: (( من صُنع إليه معروف، فقال لفاعله: جزاك الله خيراً، فقد
أبلغ في الثناء )) .
55- عن أنس [ رضي الله عنه ]، أن رجلاً قال: يا رسول الله إني أحب هذه
السورة  قل هو الله أحد، قال: (( إن حُبَّكَ إيّاها يُدْخِلُكَ الجنة ))
.
56- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (( من سلك طريقا يلتمس فيه عِلْماً سهل الله له طريقا إلى الجنة ))
.
57- عن أنس [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من خرج في طلب العلم، كان في سبيل الله حتى يرجع )) .
58- عن أنس [ رضي الله عنه ]، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( يا بني، إذا دخلْتَ على أهلك فَسَلِّم، يَكُنْ بركة عليك، وعلى أهل
بيتك )) .
59- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
يقول: (( الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما
بينهن إذا اجْتَنَبَ الكبائر )) .
60- عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (( إنّ الذي ليس في جوفه شيء من القرآن، كالبيت الخَرِب )) .
61- عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ]، قال: إنّ النبي صلى الله عليه وسلم
رأى صبياً قد حُلِقَ بعضُ شعره، وتُرِك بعضه، فنهاهم عن ذلك، وقال: ((
احِلقوه كله، أو اتركوه كله )) .
62- عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ]، قال: إنْ كنا لَنَعُدُّ لرسول الله
صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرةٍ: (( رب اغفر لي، وتب عليَّ
إنك أنت التواب الرحيم )) .
63- عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (( لا تُكْثِروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر
الله تعالى قسوة للقلب! وإنّ أَبْعَدَ الناس من الله القلب القاسي )) .


64- عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (( بُني الإسلام على خمس: شهادةِ أن لا إله إلا الله، وأن محمداً
رسول الله، وإقامِ الصلاة، وإيتاءِ الزكاة، والحجِّ، وصومِ رمضان )) .

65- عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ]، قال: رمقت النبي صلى الله عليه وسلم
شهراً، فكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر: بـ قُلْ يَاَ أَيُّهَا
الْكَافِرُونَ  و قُلْ هُوَ الله أَحَـد .
66- عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ]، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ )) .
67- عن أبي قتادة [ رضي الله عنه ]، قال: لقد كنت أرى الرؤيا تُمْرِضني
حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( الرؤيا الحسنة من الله، فإذا
رأى أحدكم ما يحب فلا يُحَدّثْ به إلا مَنْ يحب، وإذا رأى ما يكره
فَلْيتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان ولْيَتْفِلْ ثلاثا ولا يُحَدّثْ
بها أحداً فإنها لن تضره )) .
68- عن ابن مسعود [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (( من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها،
لا أقول: ألم  حرف، ولكن: ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف )) .
69- عن ابن مسعود [ رضي الله عنه ]، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( أَوْلَى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة )) .
70- عن البراء بن عازب [ رضي الله عنهما ]، قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: (( ما من مُسلمين يلتقيان فيتصافحان، إلا غُفِرَ لهما قبل أن
يفترقا )) .
71- عن عائشة [ رضي الله عنها ]، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: (( يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي
على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه )) .
72- عن جابر بن سمرة [ رضي الله عنهما ]، قال: كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وسلم ، جلس أحدنا حيث ينتهي .
73- عن عثمان [ رضي الله عنه ]، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( خيركم من تعلم القرآن وعلّمه )) .
74- عن حُذيفة بن اليمان [ رضي الله عنه ]، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: (( لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله، ثم
شاء فلان )) .
75- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( لَتُؤَدُنّ الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يُقَادَ للشاة الجَلْحَاء
من الشاة القرناء )) .
76- عن عائشة [ رضي الله عنها ]، قالت: قُلْتُ للنبي صلى الله عليه وسلم:
حسبك من صفية كذا وكذا، قال غير مُسَدّد: تعني: قصيرة، فقال: (( لقد قلت
كلمة لو مُزجتْ بماء البحر لمزجته )) وحَكيْتُ له: إنساناً فقال: (( ما
أُحِبّ أني حَكيْتُ إنساناً وأن لي كذا وكذا )) .

77- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم (( إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل فقال: إني أحب فلانا فأحبَّه
قال: فيحبُّه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه
فيحبه أهل السماء، قال: ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبداً دعا
جبريل فيقول: إني أُبغض فلانا فأَبْغِضْه قال: فيبغضه جبريل، ثم ينادي في
أهل السماء إن الله يُبغض فلانا فأبغضوه، قال: فيبغضونه، ثم توضع له
البغضـاء فـي الأرض )) .
78- عن أبي ذر [ رضي الله عنه ]، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لنا: (( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنـه الغضـب وإلا
فليضطجـع )) .
79- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (( إذا مررتم برياض الجنة فَارْتَعُوا )) قلت: يا رسول الله وما
رياض الجنة ؟ قال: ((المساجد)) قلت: وما الرَتْعُ يا رسول الله ؟ قال: ((
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)) .
80- عن عبد الله بن عمرو [ رضي الله عنهما ]، قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: (( خير الأصحابِ عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عـند
الله خيرهـم لجاره )) .
81- عن عبد الله بن عمرو بن العاص [ رضي الله عنهما ]، عـن النبي صلى الله
عليه وسلم قـال: (( يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتَقِ، ورّتل كما كنت ترتل
في الدنيا، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها )) .
82- عن علي [ رضي الله عنه ]، قال: الوتر ليس بِحَتْم، كصلاتكم المكتوبة،
ولكن سَنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال: (( إن الله وتر يحب
الوتر، فأوتروا يا أهـل القرآن )) .

83- عن عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جده [ رضي الله عنهم ]، قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: (( مُرُوا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين،
واضربوهم عليها وهم أبناء عشرٍ، وفرقُوا بينهم في المضاجِعِ )) .
84- عن عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جده [ رضي الله عنهم ]، قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: (( إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده )) .
85- عن ثوبان [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( استقيموا ولن تُحْصُوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على
الوضوء إلا مؤمن )) .
86- عن أبي أمامة الباهلي [ رضي الله عنه ]، قال: جاء رجل إلى النبي صلى
الله عليه وسلم فقـال: أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذِّكْرَ ما لَهُ،
فقال رسـول الله صلى الله عليه وسلم (( لا شيء له )) فأعادها ثلاث مرات
يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لا شيء له)) ثم قال: ((إن الله لا
يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابْتُغِيَ به وجهه)) .
87- عـن كعب بن عياض [ رضي الله عنه ]، قال: سمعـت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( إن لكل أُمةٍ فتنة، وفتنة أمتي المال )) .
88- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم (( أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين
بما أمر به المرسلين فقال:  يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا
صالحاً إني بما تعملون عليم  وقال:  يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات
ما رزقناكم  ثم ذكر الرجل يُطِيل السفرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدّ يديه
إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذِيَ
بالحرام فأنّى يُسْتجاب لذلك )) .

89- عن جندب العَلَقِيِّ [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: (( من يُسَمِّعْ يُسَمِّعُ الله به ومن يُرَائي يُرَائي الله
به )) .
90- عن معاذ [ رضي الله عنه ]، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده
وقال: (( يا معاذ! والله إني لأُحِبُّكَ، والله إني لأحبك، فقال: أوصيك يا
معاذ: لا تدعنَّ في دُبُرِ كل صلاة تقول: اللهم أعِنّي على ذكرك وشكـرك،
وحُسـنِ عبادتك )) .
91- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات )) قالوا: بلى
يا رسول الله قال: (( إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد
وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط )) .
92- عن عبد الله بن هشام [ رضي الله عنه ]، قال: كنا مع النبي صلى الله
عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر: يا رسول الله لأنت أحب
إليَّ من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا والذي
نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك )) فقال له عمر: فإنه الآن، والله
لأنت أحب إليَّ من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( الآن يا عمر
)). أي كمل إيمانك.
93- عن عبد الله بن مسعود [ رضي الله عنه ]، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: (( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كِبْر ))، قال رجل: إن
الرجل يُحبّ أن يكون ثوبُه حسناً ونعلُـه حسنة قال: (( إن الله جميل
يُحِبّ الجمال، الكبر: بطر الحق، وغمط الناس )).
94- عن أبي الدرداء [ رضي الله عنه ]، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: (( إن اللعَّانِينَ لا يكونون شُهداءَ ولا شُفعاءَ يومَ
القيامة )) .
95- عن عمر بن أبي سلمة [ رضي الله عنه ]، قال: كنت في حِجْر رسـول الله
صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تَطِيْش في الصَحْفَة فقال لي: (( يا غلام
سمِّ الله، وكُلْ بيمينك، وكل مِمّـا يليك )) .
96- عن أنس [ رضي الله عنه ]، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أحسنَ الناس وأجودَ الناس وأشجعَ الناس قال: وقد فَزِعَ أهلُ المدينة ليلة
سمعوا صوتاً قال: فتلقاهم النبي صلى الله عليه وسلم على فرس لأبي طلحة
عُرْيٍ، وهو متقلد سيفه، فقال: (( لم تُرَاعوا لم تراعوا )) .
97- عن حذيفة [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( لا تكونوا إِمّعة تقولون إن: أحسن الناس أحسنَّا وإن ظلموا ظلمنا، ولكن
وطّنوا أنفسكم، إنْ أحسن الناس أن تُحْسِنُوا وإنْ أساءوا فلا تظلموا )) .

98- عن أنس بن مالك [ رضي الله عنه ]، قال: خدمت رسول الله صلى الله عليه
وسلم عشر سنين، والله ما قال لي أُفٍّ قط، ولا قال لي لشيء: لم فعلت كذا،
وهلاّ فعلت كذا .

99- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم
وأعمالكم )) .

100- عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ]، قال: ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:04:26

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا قَالَ
الْمُؤَذِّنُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ أَحَدُكُمْ
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ
إِلَّا اللَّهُ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ
قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ قَالَ لَا
حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ حَيَّ عَلَى
الْفَلَاحِ قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ
أَكْبَرُ ثُمَّ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا
اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ".
أخرجه مسلم (1/289 ،
رقم 385) ، وأبو داود (1/145 ، رقم 527) ، والنسائي فى الكبرى (6/15 ، رقم
9868) ، وابن خزيمة (1/218 ، رقم 417) ، وأبو عوانة (1/283 ، رقم 993) ،
والطحاوي (1/144) ، وابن حبان (4/582 ، رقم 1685).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:04:33

حدثنا
أبو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت قزعة مولى زياد قال سمعت أبا
سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث بأربع عن النبي صلى الله عليه وسلم
فأعجبنني وآنقنني قال : (لا تسافر المرأة يومين
إلا معها زوجها أو ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والأضحى ولا صلاة بعد
صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب ولا تشد الرحال إلا
إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الأقصى ومسجدي)
. رواه البخاري

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:05:04


عن أنس ـ رضي الله عنه
قال: "جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فقال: الحمد لله حمداً
كثيراً طيباً مباركاً فيه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال:
"أيكم القائل كذا وكذا؟" قال: فأرم القوم قال: فأعادها ثلاث مرات فقال
رجل: أنا قلتها وما أردت بها إلا الخير قال: فقال النبي صلى الله عليه
وسلم: "لقد ابتدرها اثنا عشر ملكاً فما دروا كيف يكتبونها حتى سألوا ربهم
عز وجل قال: اكتبوها كما قال

سبحان الله جلَ جلاله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:05:16

عن عبادة بن الصامت ـ رضي
الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أتاني جبريل ـ
عليه السلام ـ من عند الله تبارك وتعالى، فقال: يا محمد إن الله عز وجل
قال لك: إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات، من وافاهن على وضوئهن ومواقيتهن،
وسجودهن، فإن له عندي بهن عهد أن أدخله بهن الجنة، ومن لقيني قد انقص من
ذلك شيئا ـ أو كلمة تشبهها ـ فليس له عندي عهد، إن شئت عذبته، وإن شئت
رحمته".
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:05:25

عن ابن عباس ـ رضي الله
عنهما قال: "أتاني ربي في احسن صورة، فقال: يا محمد، قلت: لبيك ربي
وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: ربي لا أدري، فوضع يده بين
كتفي، فوجدت بردها بين ثديي، فعلمت ما بين المشرق والمغرب، قال: يا محمد،
فقلت لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الدرجات،
والكفارات، وفي تقل الأقدام إلي الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكروهات،
وانتظار الصلاة بعد الصلاة، ومن يحافظ عليهن عاش بخيرٍ، ومات بخير، وكان
من ذنوبه كيوم ولدته أمه".
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:05:35

عن أنس ـ رضي الله عنه قال:
نزلت (يا أيها الناس اتقوا ربكم) إلي قوله (ولكن عذاب الله شديد) على
النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في مسير له، فرفع بها صوته حتى ثاب إليه
أصحابه فقال: "أتدرون أي يوم؟" هذا يوم يقول الله لآدم: قم فابعث بعثاً
إلي النار: من كل ألف تسع مائةٍ وتسعة وتسعين إلي النار وواحداً إلي
الجنة" فكبر ذلك على المسلمين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "سددوا
وقاربوا وابشروا، فو الذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب
البعير، أو كالرقمة في ذراع الدابة، إن معكم لخليقتين ما كانتا في شيء قط
إلا كثرتاه: يأجوج ومأجوج، ومن هلك من كفرة الجن والإنس".
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:05:44

عن خزيمة بن ثابت ـ رضي الله
عنه قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "اتقوا دعوة المظلوم
فإنها تحمل على الغمام، يقول الله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hamza
وسام الإشراف
وسام الإشراف


ذكر
عدد الرسائل : 115
العمر : 24
البلد :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/06/2008

مُساهمةموضوع: رد: سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة   الجمعة 5 سبتمبر - 14:05:59

عَنْ
أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يَا أَبَا ذَرٍّ أَتَرَى كَثْرَةَ المَالِ
هُوَ الْغِنَى ؟ » قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : « أَفَتَرَى
قِلَّةَ المَالِ هُوَ الْفَقْرُ ؟ » قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ ،
قَالَ : « إِنَّمَا الْغِنَى غِنَى الْقَلْبِ ، وَالْفَقْرُ فَقْرُ
الْقَلْبِ ، وَمَنْ كَانَ الْغِنَى في قَلْبِهِ فَلا يَضُرُّهُ مَا لَقِيَ
مِنَ الدُّنْيَا ، وَمَنْ كَانَ الْفَقْرُ في قَلْبِهِ فَلا يُغْنِيهِ مَا
أَكْثَرَ مِنَ الدُّنْيَا وَإِنَّمَا يَضُرُّ نَفْسَهُ شُحُّهَا » .


أخرجه ابن حبان في صحيحه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
سِلسِلة مٍَوٍضَوٍعُ بُلغٌَوٍآ عُنٍيً لوٍ أيًة
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 3 من اصل 4انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات الهداية الإسلامية :: قسم المنتديات الإسلامية :: المنتدى الإسلامي العام :: الحديث الشريف-
انتقل الى: