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 Prsentation de l'Islam

         

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: 20/03/2008

: Prsentation de l'Islam    23 - 14:43:12

LIslam, religion de lUnicit, proclame que Dieu est Un, que le Coran est Sa parole et que le prophte Muhammad est Son messager. Dieu est le Crateur, Il a cr lhomme, parmi les autres cratures et lui a confi une mission sur terre, dtre Son grant. Tout en lui donnant un sens et une finalit sa vie, elle indique au musulman comment vivre sur terre parmi les autres cratures.

lhomme est responsable devant Dieu de ses actes et comportements, il devra mener sa vie dans le respect des autres cratures, dans la reconnaissance de leur diversit et en prservant lharmonie entre elles. La diffrence des peuples et des nations, les spcificits de cultures, le particularisme des coutumes a t voulu par Dieu.

La spiritualit islamique engage l'homme vivre dans l'harmonie en tenant compte de tous les lments de son humanit. Vivre sans oublier la mort, mditer sans ngliger l'action de bien et de justice, se savoir seul et vivre parmi les hommes, nourrir son esprit comme on nourrit son corps et rester exigeant dans la recherche de l'quilibre.

Le djihd intrieur est ncessaire pour se matriser, apprendre vivre avec autrui et prserver lharmonie de la plante. Pour ce faire, des principes directeurs furent souligns dans le Coran et expliqus dans la Sunna du prophte, concernant toutes les sphres de lactivit humaine.

Les orientations politiques et la dimension sociale en Islam, tiennent compte la fois de lindividu, de la famille et de la socit, dans sa diversit. La vie politique en Islam affirme la ncessit de la consultation (shra) pour grer le pluralisme, en tenant compte des autres sphres de la vie humaine, en affirmant les droits individuels aussi bien que collectifs.

La vie conomique en Islam ne peut tre conue sans la rfrence la morale musulmane et aux principes de la justice sociale. L'homme ou la femme en Islam sont responsables devant Dieu de la manire dont ils grent ce qui leurs fut remis en dpt.

Le Coran et la Sunna offrent des orientations qui prsentent le champ des possibles de l'action humaine et prcisent un certain nombre de limites. Ainsi, nous trouvons labore, au travers de ces sources, une conception musulmane du monde qui est, en somme, la manire dont les musulmans expriment leurs rapports avec Dieu, la nature, les autres communauts, et, dans le prolongement, dont ils les traduisent dans les sciences, les techniques, les arts et l'ensemble de l'organisation sociale, politique et conomique. Plus qu'une religion, c'est ici une culture et, en l'occurrence, une culture fonde sur un systme de valeurs et nourrie par la morale. De ce fait, elle est en opposition fondamentale avec les logiques scientiste, technicienne et conomiste. Les fondements de la civilisation islamique, autour de la rfrence l'unicit de Dieu (tawhd), donnent la priorit absolue au sens de la vie et la finalit des actions humaines. Ils nourrissent aujourd'hui la spiritualit, le cur et les consciences de millions de musulmans.

Les rfrences du musulman sont donc le Coran et la Sunna du prophte Muhammad. Pour lui, le Coran reprsente une parole dabsolu. Il traite de toutes les sphres de lactivit humaine en en indiquant les principes directeurs. Ces principes sont la rfrence des juristes qui ont la responsabilit, en tout lieu et toute poque, d'apporter des rponses en prise avec leur environnement sans trahir l'orientation premire. On distingue donc entre shara (droit islamique), ou lensemble des rgles gnrales stipules par le Coran et la Sunna, et le fiqh (jurisprudence) qui est le travail dadaptation que les juristes oprent par le biais de lijtihd ou activit de rflexion et de raisonnement. Les juristes doivent rpondre aux questions de leur temps en tenant compte des ralits sociales, conomiques, politiques de leur lieu de vie.

Dans le miroir de la nature et de son ordre, et dont tous les lments appartiennent Dieu et retourneront Lui, la meilleure des communauts est celle qui respecte l'harmonie par son engagement pour le bien et sa lutte contre le mal.

    
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