منتديات الهداية الإسلامية
يقول تعالى: ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )

سجّل نفسك معنا ... و كن ممن ينفع و ينتفع ...و الله و لي التوفيق .

منتديات الهداية الإسلامية

هدفنا نصرة الإسلام و المسلمين و إعلاء كلمة الحق و إتباع قوله صلى الله عليه و سلم {بلغوا عني ولو آية}
 
الرئيسيةالبوابةاليوميةمكتبة الصورس .و .جبحـثالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:18:32


إن الأئمة الإثني عشر
– عند الرافضة-
كل واحدٍ منهم عنده كامل علم الآخر لاينقص منه مثقال ذرّة

وقد كان الكليني معاصراً لثلاثة من الأئمة هم:

( الإمام العاشر /علي الهادي ت 212 هـ)
و
( الإمام الحادي عشر / الحسن العسكري ت 260)
و
( المهدي المنتظر)
أو
( سفراءه الأربعة:
1-أبو عمر عثمان بن سعيد العمري
2- أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري ت 304 هـ
3-أبو القاسم الحسين بن علي النوبختي ت 326هـ
4-أبو الحسن علي بن محمد السمري ت 329)

ومحمد بن يعقوب الكليني ت 328 أو 329 هـ

وبهذا تسبب الكليني في تطويل الأسانيد بلا طائل

والرواية عن رواةٍ ليسوا معصومين
من الكذب والغلط والخطأ والسهو والغفلة والنسيان

بل فيهم ملعونين وفطحيّة وواقفة وفاسدي المذهب

مع وجود
الإرسال والإنقطاع والتناقض والإضطراب




(لماذا لم ينقل
الكليني روايات الكافي عن المهدي أو سفرائه مبــــــــاشرة)






خالد بن سليمان الوائلي


_________________




عدل سابقا من قبل المدير العام في الأربعاء 10 سبتمبر - 7:21:18 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:18:51


هذه هديّــــــــــــة مغلفة بالحقد الأسود

من الرافضة القدماء

للرافضة المصريين الجدد

جاء في وسائل الشيعة للحر العاملي
ط الإسلامية 1/382 وط آل البيت 2/58
وفي مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي 9/398

2- عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد
بن أبي النصر قال سمعت الرضا عليه السلام يقول وذكر حديثاً في
ذمّ مصـــــــــر
فقال:
ولقد قال رسو الله صلى الله عليه وآله:
لاتغسلوا رؤوسكم بطينهـــــــــــا
ولا تأكلوا في فخـــــارها
فإنّه يورث الذلّــــــــــــة
ويذهبُ بالغَيـــــــْــــــــرة
قلنا له:
قد قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
قال:
نعـــــــــــــــم




هنيــــئاً (الذلة
وذهاب الغيرة) للرافضة الجدد في مصــــر!






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:19:13


عن محمد بن مسلم قال :
سمعت أبا جعفر عليه السلام
يذكر أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله مَلَك
فقال:
(إن الله عز وجل يُخيّرُك
أن تكون عبْداً رسولاً متواضعاً
أو ملِكاً رسولاً
قال فنظر إلى جبرائيل
وأومأ بيده أن تواضع
فقال:
عبــــــــــداً متواضعاً رسولاً
فقال الرسول:
مع أنه لاينقصك مما عند ربك شيئاً
قال ومعه مفاتيح الأرض )

راجع:

الكافي 2/122
وسائل الشيعة 15/273
مشكاة الأنوار للطبرسي ص398
حلية الأبرار للبحراني 1/225
بحار الانوار 16/266
تفسير القمي 2/28
تفسير نور الثقلين للحويزي 2/227
منازل الآخرة لعباس القمي ص 179 و180





( عبْداً رسولاً
متواضعاً أو مَلِكاً رسولاً) أين الرافضة؟






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:19:28


أيهما أعظم مرتبةً وشرفاً

لقب
( خليفة رسول الله)

التي لم يشارك أبا بكرٍ رضوان الله عليه فيه أحد لا قبله ولا بعده

أم لقب
( أمير المؤمنين )
الذي شارك فيه علياً رضوان الله عليه غيرُه به

بل سبقه إليه (أميرا المؤمنين) عمر وعثمان رضوان الله عليهما؟

فإن كان هو الخليفة
من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
بلا فصل بالنص الإلهي

كما جاء في هذه الرواية :

(( لما مرض النبي ( صلى الله عليه وآله ) مرضه الذي قبضه الله فيه
اجتمع إليه أهل بيته وأصحابه
فقالوا : يا رسول الله
إن حدث بك حدث فمن لنا بعدك
ومن القائم فينا بأمرك ؟
فلم يجبهم جوابا ، وسكت عنهم
فلما كان اليوم الثاني أعادوا عليه القول
فلم يجبهم عن شئ مما سألوه
فلما كان اليوم الثالث قالوا له :
يا رسول الله ، إن حدث بك حدث فمن لنا من بعدك ، ومن القائم فينا بأمرك ؟
فقال لهم : إذا كان غدا هبط نجم من السماء في دار رجل من أصحابي
فانظروا من هو ، فهو خليفتي عليكم من بعدي ، والقائم فيكم بأمري
ولم يكن فيهم أحد إلا وهو يطمع أن يقول له أنت القائم من بعدي
فلما كان اليوم الرابع ، جلس كل رجل منهم ، إذ انقض نجم من السماء قد غلب ضوؤه
على ضوء الدنيا
حتى وقع في حجرة علي ( عليه السلام ) ...الخ الرواية

راجع:
- تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج 5 ص 145
- تأويل الآيات - شرف الدين الحسيني ج 2 ص 621
- مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني ج 2 ص 430 :
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 53 ص 273

فلماذا تخلى عن هذا اللقب العظيم
واختار لقباً أقل رتبةً منه ؟

الروافض لايتهاونون بشيء مهما كان لرفع المنازل والإستدلال بها على الأحقيّة
وبناء العقيدة على ذلك

فالرافضة يفرّقون بين
(الصديق والصديق الأكبر )
و
(الفاروق والفاروق الأعظم)
ويعتبرونها ألقاب مسروقة وهي خاصة بعلي رضي الله عنه دون غيره

والعجب منهم أنهم لم يفطنوا إلى أهمية لقب خليفة رسول الله الذي بنيت عليه
عقيدة الإمامة العظمى!
فهو أقوى بالدلالة على ركن الإمامة المعظم

وهذا دليل لنا جديد على أن عليّاً رضي الله عنه مقرّ ومستقِر على نهج إخوانه
رضوان الله عليهم
ولم يخالفهم فيما استقرّوا عليه من لقب أمير المؤمنين ولم يّدعِ شيئاً من دعاوى
الرافضة العريضة

أقول بكل ارتياح :
أولاً:
إن من ادعى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
نادى عليّاً رضوان الله عليه بلقب أمير المؤمنين فهو كـــــــــاذب مفتر

ثانياً:
كيف يكون أميراً على قومٍ فيهم رسول الله
- صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-
وهو حي حاضر وهم يسلمون عليه بإمرة المؤمنين؟
ماهذا الكذب الأحمق!
كيف يكون أميراً على المؤمنين
والأمير عليه وعليهم هو رسول الله
- صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-!

ثالثاً:
هذا التأمير لابد أن تتوفر الدواعي وتنشغل النفوس بنقله
ويفشوا حتى يعرفه أباعد الناس من كل الأجناس قبل أقرب الناس

رابعاً:
لقب :
((خليفة رسول الله))
أقوى في دعوى ركنيّة الإمامة الإلهيّة فلماذا تركه وتخلى عنه

فتدبّر ولاتُدبر!!

لقب :
((خليفة رسول الله))
أقوى في دعوى ركنيّة الإمامة الإلهيّة فلماذا تركه وتخلى عنه
إلا ليفضح الرافضة الذين يكذبون عليه
فإن الخليفة كما قال محمد صادق الروحاني في كتابه فقه الصادق 291/13 و172 /16:

" الخليفة بقولٍ مطلقٍ من يقوم مقام من استخلفه في كل ما هو له "






أبو بكرٍ ( خليفة
رسول الله) وعلي ( أمير المؤمنين) أي اللّقبين أعظم؟






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:19:58


سجد أمير المؤمنين
علي رضي الله عنه
لله
شكراً
( يوم النهروان)
فقـــــــط

فلماذا لم يسجد يوم الجمل أو يوم صفيـــــــــن شــــــكراً

أريد جواباً يثلج الصدر من
( الرافضة)

لأني أعرف الجواب بحمد الله تعالى ومثلي إخواني أهل السنة؟





سجد علي رضي الله
عنه شكراً ( في النهروان فقـــــــط) لماذا؟






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:20:21


الصحابة - رضوان الله عليهم -
قد نزلت في مدحهم الآيات وورد في فضائلهم صحيح الروايات

والمنافقون - أخزاهم الله -
قد نزلت في ذمهم الآيات وورد في فضائحهم صحيح الروايات

ولا يلتبس صدق الصادقين بكذب الكاذبين
إلا على أجهل الجاهلين !!

فإن للصحابة رضوان الله عليهم خصالاً لا تتوفّر إلا فيهم

زكى الله بها بواطنهم وظواهرهم

فهم
ركع
سجداً
يبتغون فضلاً من الله ورضواناً
إذا حدثوا صدقوا
وإذا واعدوا وفّوا
وإذا أئتمنوا حفظوا
وإذا خاصموا أنصفوا

وإن للمنافقين - أخزاهم الله- خصالاً لا تتوفّر إلا فيهم

فضح الله بها بواطنهم وظواهرهم

فهم إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى
يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً
وإذا حدثوا كذبوا
وإذا واعدوا أخلفوا
وإذا ائتمنوا خانوا
وإذا خاصموا فجروا

وهنا فوائد :

أولاً:
( لا يوجد في المهاجرين منافق على الإطلاق )

ثانياً:
( المنافقون أعداد قليلة في بعض قبائل الأنصار معروفة أسماؤهم)

ثالثاً:
( المنافقون في عصر النبي -صلى الله عليه وسلم - وعصر الصحابة - رضوان الله
عليهم-
مصيرهم إنقسم إلى ثلاثة أقسام :
( القتل)
( التوبة)
( مرض الدُّبيلة)

رابعاً:
( حذيفة بن اليمان- رضي الله عنه -
متابع للمنافقين في عهد الخلفاء الراشدين
- أبو بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم
حتى لاتكون لهم ولاية صغيرة أو كبيرة على المسلمين )

خامساً:
( هذه قائمة بأسماء المنافقين وهم:
- عبد الله بن أُبي بن سلول
- الجدّ بن قيس
- معتّب بن قُشير
- خذام بن خالد
- ثعلبة بن حاطب
- أبو حبيبة بن الأزعر
- عبّاد بن حنيف
- حارثة بن عامر
- مجمّع بن حارثة بن عامر ( وقد تاب)
- زيد بن حارثة بن عامر ( وقد تاب)
- نبتل بن الحارث
- بجاد بن عمران
- وديعة بن ثابت
- الجلاس بن سويد ( وقد تاب)



الرافضة يخلطون
بيــــن (الصحابي ) و (المنافق)؟






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:21:44


هو محمد بن علي الجواد تاسع الأئمة عليهم السلام
كان عمره (25 )سنة

تزوج أم الفضل بنت المأمون !!
وهي في نظر الرافضة ناصبية بنت ناصبي

فقد وضعت له السّم في العنب فأكله منتحراً !!

راجع :
دلائل الإمامة
(لمحمد بن جرير بن رستم الطبري الرافضي)
صفحة 394






لماذا تزوج الإمام
(التــــاسع)... الناصبية بنت الناصبي وأكل العنب المسموم منتحراً؟






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:22:28


المسلمون الجدد الذين دخلوا في الإسلام حديثاً يقولون :
((أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد محمداً رسول الله ))

ومن أجل أن يكونوا شيعة روافض لماذا يلزمهم المرور بمحطة أهل السنة في البداية


فيمرون بثلاث محطـــــات عقائديّة :
الأولى:
(كافر)
بوذي أو هندوسي أو نصراني أو يهودي الخ

الثانية:
(سني)
بعد الشهادتين يكون من أهل السنة

الثالثة:
( شيعي رافضي)
بعد اللعن والشتم للصحابة وأهل السنة ينتقل إلى التشيع والرفض وينغمس تدريجيّاً
في الحقد الأسود

سؤالي يقول:
لماذا يتم العبور من محطة أهل السنة لأي مسلم جديـــــــــــد؟

من شروط لا إله إلا الله محمد رسول الله
(الإقرار بالإمامة)
أكد ذلك هاشم الحسيني الطهراني في تعليقه على كتاب التوحيد للصدوق
راجع :
التوحيد للصدوق صفحة 329 وصفحة 330

فإذا نطق بها المسلم حديثاً فهو مسلم عند أهل السنة
ويبقى عليه عند الرافضة خطوة ثالثة تأتي لاحقاً
وهي الإقرار بالإمامة
عن جعفر الصادق (ع)أنه قال:
((( الجاحد لولاية علي كعابد وثن)))
راجع :
بحار الأنوار 27/181

وقال محمد باقر المجلسي:
((( ومن لم يقبل الأئمة
فليس بموحد
بل هو مشرك
وإن أظهر التوحيد)))
راجع :
بحار الأنوار99/143





لماذا يتم العبور
من محطة أهل السنة...... لأي مسلم جديـــــــــــد؟






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:22:55


ان الروافض يعدون العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
من الطلقاء بل لايعدونه من المسلمين؟؟؟؟؟؟
ومن اقوالهم الشنيعة فيه ما جاء في رجال الكشي ان الاية"ومن كان في هذه اعمى
فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا" نزلت فيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجع الى
مجمع الرجال للقهبائي3/10

وقال المامقاني
ما نصه:واقوال الاخبار في حقه مختلفة جدا والذامة منها اقوى دلالة"
تنقيح المقال 2/126،128

ما اكذب الرافضة
انها دموع التماسيح على اهل البيت؟؟؟؟؟؟
لم يسلم منكم عم رسول الله....اعوذ بالله...؟؟





عم الرسول...لم
يسلم....من قدح الروافض...!!!!!!...






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:23:15


من تلبس بشركٍ أكبر فهو مشرك مالم يكن مُكرهاً.

- عقوبة من ثبت عليه اسم الشرك لاتكون إلا بعد قيام الحُجّة.

- تقوم الحجة على المكلف بفهمه لدلالة لغة الخطاب لا بفهمه للحق فيه والصواب.


- شروط قيام الحجة الذي يستحق بها المشرك العقوبة:
1- بلوغ الرسالة إليه
أو
2- تمكنه منها

- شروط قيام الحجة في الشرائع:
1- التمكن من العلم
2- القدرة على العمل

- شروط تكفير أهل الأهواء والبدع:
1- إقامة الحجة
2- إزالة الشُبهة

- موانع تكفير أهل البدع والأهواء:
1- عدم بلوغ النصوص الموجبة لمعرفة الحق
2- أو بلغته لكن لم تثبت عنده
3- أو ثبتت ولم يتمكن من فهمها
4- أو ثبتت ولكن عارضها معارض أوجب تأويلها
5- أو عرضت له شبهة يعذره الله بها
6- أو كان مجتهداً في طلب الحق

- وجوب التفريق
بين المسائل الظاهرة التي لايعذر الجهل بها إلا من أسلم حديثاً
أو كان في قرية نائيةٍ أو في شاهق جبل
وبين المسائل الخفيّة التفصيليّة التي يعذر الجهل بها

- لايكفر من أنكر شيئاً من المسائل الخفية إلا بعد ثبوت الشروط وانتفاء
الموانع.

- من اجتهد في طلب الحق في المسائل الخفية فلم يدركه كان مأجوراً
ومن فرّط مع تمكنه كان مأزوراً.

موانع لحوق الوعيد بأهل الفسق والمعاصي:
1- أن يتوبوا أو يستغفروا
2- الحسنات الماحية للسيئات
3- بلاء الدنيا ومصائبها
4- شفاعة شفيع مطاع يوم القيامة
5- رحمة أرحم الراحمين




مهمّات...في أصول
أهل السنة والجماعة






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:23:26


مؤسس الشيخيّة....أحمد الأحسائي....يعلن أنه معصوم عن الخطأ
إن مؤسس فرقة الرافضة الشيخيّة المسمّى الشيخ الأوحد أحمد زين الدين الأحسائي


يعلن في مقدمة كتابه شرح فوائد الحكمة صفحة ( 4 )
أنه معصوم عن الخطأ في فلسفته
التي خالف فيها صدر الدين الشيرازي أحد أذناب ابن عربي الملحد قال :
( وأنا لم أسلك طريقهم وأخذت تحقيقات ماعلمتُ عن أئمة الهدى عليهم السلام
لم يتطرق على كلماتي الخطأ
لأني ما أثبتُّ في كتبي فهو عنهم
وهم عليهم السلام معصومون عن الخطأ والغفلة والزلل
ومن أخذ عنهم لايُخطيء من حيث هو تابع)

فماذا تقولون أيها الرافضة الشيخيّة الميرزاويّة في السعودية والكويت وغيرهما

وخصوصاً
أبرز شيوخ الشيخيّة الميرزاويّة
في السعوديّة والكويت
وهم:
الشيخي الميرزاوي / عادل الشواف
الشيخي الميرزاوي/ توفيق بوعلي
الشيخي الميرزاوي/ حسين الفهيد
الشيخي الميرزاوي/ علي آل شبيث
الشيخي الميرزاوي/ أحمد الرمضان
الشيخي الميرزاوي/ عبد الجليل الأمير
الشيخي الميرزاوي/ نور الدين العبد الله
الشيخي الميرزاوي/ منير الكويتي
الشيخي الميرزاوي/ صبحي العبد النبي
الشيخي الميرزاوي/ جواد الجاسم
الشيخي الميرزاوي/ محمد الهاجري

أتباع المرجع الميرزا عبد الرسول الأحقاقي
ثم أتباع ابنه المرجع الميرزا عبد الله بن الميرزا عبد الرسول الحائري الأحقاقي

وقد يتبعون بعده أحد ابنيه
الميرزا زهير بن الميرزا عبد الله بن الميرزا عبد الرسول الحائري الأحقاقي
أو يتبعون
الميرزا برير بن الميرزا عبد الله بن الميرزا عبد الرسول الحائري الأحقاقي





مؤسس الشيخيّة....أحمد
الأحسائي....يعلن أنه معصوم عن الخطأ






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:23:40


من مسلمات العقيدة الإثني عشريّة
القول
بــالولايــــــــة التكوينيّــــــــة
للأئمة الإثني عشر
- رضي الله عنهم ورحمهم وبرأهم من أقوال الرافضة -
وحقيقة الولاية التكوينيّة
هي:
(أنها وصف دائم
لكل إمامٍ من الإثني عشر
منذ صغره وحتى مماته
يستطيع بها
أن يعلم كل شيء متى شاء كيف شاء بماشاء
وأن يعمل كل شيء متى شاء كيف شاء بماشاء
ويأخذ جميع أفعال الربوبيّة بلا استثناء
من الخلق والرزق والإحياء والإماتة وإنزال الأمطار وإنبات الأشجار
وإيتاء المُلك من يشاء ونزع المُلك مما يشاء وإعزاز من يشاء وإذلال من يشاء
...الخ)
مع الإنتباه
( أيها الوهابيّة!!)
أن جميع ذلك بإذن الله و مع الله غير مستقلين عن الله !!
- عيـــــــاذاً بالله
من شرك الربوبيّة
والإفتراء على الله تعالى
الذي يتنزّه عنه أبوجهل وأبو لهب وأضرابهما -

ومع ذلك كُلّه فلا نجد واحداً من الأئمة الإثني عشر استفاد من هذه الولاية
التكوينيّة
فكانت الخلافة والإمارة تسلب منهم وتؤخذ ولاتدوم معهم
بل الخوف والتقيّة هما السائدتان في عصر الأئمة التكوينيّين؟
...............
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقار
الله وهو واهب الولاية التكوينية لا يستعمل الولاية التكوينية في افناء اعدائه
وقطع رؤوسهم كما تفعل الوهابية باعدائها في العراق وغيره
فالولاية التكوينية تستعمل في موارد الحكمة وليس بالعنترية والعنجهية كما
تريدون

أولاً:
إيّاك أن تفتري على الله تعالى

فقد قال تعالى:
"أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ
مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ
وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ
فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا
آخَرِينَ(6)"
الأنعام

وقال تعالى:
" كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ
رَبِّهِمْ
فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا
ظَالِمِينَ(54)"
الأنفال

وقال تعالى:
" فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ
فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا
وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ
وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ
وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ
يَظْلِمُونَ(40)"
العنكبوت

وقال تعالى:
" وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى
(50)
وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى(51)
وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى
(52)"
النجم

ثانياً:
أنت تقيس الله عز وجل على خلقه
مع أن القياس والإجتهاد والرأي لاتدخل في العقائد
والقياس أصلاً في دينكم محرّم مطلقاً
وقياسك هُنا هو قياس إبليس الفاسد

ثم إيّاك أن تسمي ربوبيّة الله تعالى على مخلوقاته ( ولاية تكوينيّة)!!




الأئمة......لم
يستفيدوا.......من الولاية التكوينيّة!!






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:24:13


مشيئة الله تعالى لاتنقسم إلى قسمين
بل هي مشيئة كونيّة قدريّة فقط
فماشاء كان وما لم يشأ لم يكن
فما وقع في الكون فهو بمشيئته ومالم يقع فهو لعدم مشيئته
ولايلزمها الرضا والمحبّة
فهي شاملة للخير والشر والنفع والضر ومايحبه ومايبغضه

مثل
قوله تعالى:
" بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ
اللّهُ
بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ

فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ"
البقرة الآية 90

وقوله تعالى:
" مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ
الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ
وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ
الْعَظِيمِ"
البقرة الآية 105

وقوله تعالى:
" سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ
الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا
قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ
مُّسْتَقِيمٍ"
البقرة الآية 142

وقوله تعالى:
" وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ
تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ"
يونس الآية 99

وقوله تعالى:
"خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء
رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ"
هود الآية 107

وقوله تعالى:
"وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ
السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ"

هود الآية 108

وقوله تعالى:
" وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ
مُخْتَلِفِينَ"
هود الآية 118

وقوله تعالى:
"إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ
بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً"
الإسراء الآية 30

وقوله تعالى:
" إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى
أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً"
الكهف الآية 24

وقوله تعالى:
"أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ
سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً"
الفرقان الآية 45

وقوله تعالى:
"وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ
سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ"
القصص الآية 68

وقوله تعالى:
"وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا
عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا
لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا
إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ
وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ
اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً
كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ
وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى
لِلْبَشَرِ"
المدّثر الآية 31

وقوله تعالى:
"تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ
اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ
الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا
اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ
وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ
شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ"
البقرة الآية 253

وقوله تعالى:
"اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ
مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ
أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ"
البقرة الآية 255

وقوله تعالى:
"مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ
حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ
وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ"
البقرة الآية 261

وقوله تعالى:
"لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا
تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ
وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ
يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ"
البقرة الآية 272

وقوله تعالى:
"لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي
أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ
فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ"
البقرة الآية 284

وقوله تعالى:
"قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي
سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ
الْعَيْنِ
وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً
لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ"
آل عمران الآية 13

وقوله تعالى:
"قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ
الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء
وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
"
آل عمران الآية 26

وقوله تعالى:
"فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً
وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ
وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً
قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ
اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ"
آل عمران الآية 37

وقوله تعالى:
"قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ
وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ "
آل عمران الآية 40





(( مشيئة الله
تعالى لاتكون إلا كونيّة قدريّة))






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:24:33


بعث الله ينقسم إلى قسمين:

القسم الأول:
بعث متعلق بربوبيّة الله وخلْقه
لابد أن يقع ولايلزم منه أنه يحبه ويرضاه وشامل للخير والشر فيدخل فيه البعث
الديني الشرعي

مثل
قوله تعالى:
"فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي
سَوْءةَ أَخِيهِ
قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ
فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ"
المائدة الآية 31

وقوله تعالى:
" وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم
بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ
لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم
بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ "
الأنعام الآية 60

وقوله تعالى:
" فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا
أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً
مَّفْعُولاً "
الإسراء الآية 5

قوله تعالى:
"وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً
قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ
بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ
اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ
يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ"
البقرة الآية 247

القسم الثاني:
بعث متعلق بإلاهية الله وشرعه
وهذا قد يقع وقد لايقع وهو خاص بالخير ويلزم منه المحبة والرضا من الله عنه

مثل
قوله تعالى:
" رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ
العَزِيزُ الحَكِيمُ"
البقرة الآية 129

وقوله تعالى:
"كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ
وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ
النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ
أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى
اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ
وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ"
البقرة الآية 213

وقوله تعالى:
" وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ
وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ
فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ

فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ"

النحل الآية 36





( البعث الكوني
القدري) و( البعث الشرعي الديني)






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:24:45


إيتاء الله ينقسم إلى قسمين:

القسم الأول:
إيتاء متعلق بربوبيّة الله وخلْقه
لابد أن يقع ولايلزم منه أنه يحبه ويرضاه وشامل للخير والشر فيدخل فيه الإيتاء
الديني الشرعي
مثل
قوله تعالى:
" وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ
مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ
بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ
اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ
يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ"
البقرة الآية 247

وقوله تعالى:
"قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ
الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء
بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
آل عمران الآية 26

وقوله تعالى:
"لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن
فَضْلِ اللَّهِ
وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو
الْفَضْلِ الْعَظِيمِ"
الحديد الآية 29

القسم الثاني:
إيتاء متعلق بإلاهية الله وشرعه
وهذا قد يقع وقد لايقع وهو خاص بالخير ويلزم منه المحبة والرضا من الله عنه

مثل
قوله تعالى:
" وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ
الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاء مَن يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ
بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ"
العنكبوت الآية 47

وقوله تعالى:
" الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ
أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ
الْخَاسِرُونَ"
البقرة الآية 121

وقوله تعالى:
"يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ
خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ"
البقرة الآية 269





( الإيتاء الكوني
القدري) و( الإيتاء الشرعي الديني)






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:25:07


آيات الله تنقسم إلى قسمين:

القسم الأول:
آيات متعلقة بربوبيّة الله وخلْقه
لابد أن تقع ولايلزم منها أنه يحبه ويرضاه وشاملة للخير والشر فتدخل فيها آيات
الله الدينية الشرعية

مثل
قوله تعالى:
"فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى
وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"
البقرة الآية 73

وقوله تعالى:
"إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ
وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ
النَّاسَ
وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ
مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ
وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ
لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ"
البقرة الآية 164

وقوله تعالى:
"سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ
لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
شَهِيدٌ"
فصلت الآية 53

وقوله تعالى:
"وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ
وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ"
الأنعام الآية 98

وقوله تعالى:
" وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ
لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ
أَنَّهَا إِذَا جَاءتْ لاَ يُؤْمِنُونَ"
الأنعام الآية 109

القسم الثاني:
آيات متعلقة بإلاهية الله وشرعه
وهذا قد تقع وقد لاتقع وهي خاصة بالخير ويلزم منها المحبة والرضا من الله عنها

مثل
قوله تعالى:
" وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ
النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ"
البقرة الآية 39

وقوله تعالى:
"وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ
الْفَاسِقُونَ"
البقرة الآية 99

وقوله تعالى:
"كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا
وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا
لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ"
البقرة الآية 151

وقوله تعالى:
"وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ
خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ
الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ
وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ
إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ
لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ"
البقرة الآية 221




(آيات الله
الكونية القدريّة) و( آيات الله الشرعية الدينية)






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:25:18


كتابة الله تنقسم إلى قسمين:

القسم الأول:
كتابة متعلقة بربوبيّة الله وخلْقه
لابد أن تقع ولايلزم منها أنه يحبه ويرضاه وشاملة للخير والشر فتدخل فيها كتابة
الله الدينية الشرعية

مثل
قوله تعالى:
" قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى
اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ"
التوبة الآية 51

وقوله تعالى:
"كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ"

المجادلة الآية 21

وقوله تعالى:
"وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاء لَعَذَّبَهُمْ فِي
الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ"
الحشر الآية 3

وقوله تعالى:
"لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ
مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ
عَشِيرَتَهُمْ
أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ
وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ
اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ"
المجادلة الآية 22

القسم الثاني:
كتابة متعلقة بإلاهية الله وشرعه
وهذا قد تقع وقد لاتقع وهي خاصة بالخير ويلزم منها المحبة والرضا من الله عنها

مثل
قوله تعالى:
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي
الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى
فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء
إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ
اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ"
البقرة الآية 178

وقوله تعالى:
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ
عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ "
البقرة الآية 183

وقوله تعالى:
"كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ
شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ
وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ
وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ"
البقرة الآية 216

وقوله تعالى:
" ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ
مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ
وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً
وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ
إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا
فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ
فَاسِقُونَ"
الحديد الآية 27





( كتابة الله
الكونية القدريّة) و( كتابة الله الشرعية الدينية)






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:25:44


قضاء الله ينقسم إلى قسمين:

القسم الأول:
قضاء متعلق بربوبيّة الله وخلْقه
لابد أن يقع ولايلزم منه أنه يحبه ويرضاه وشامل للخير والشر فيدخل فيه القضاء
الديني الشرعي
مثل
قوله تعالى:
"بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ
لَهُ كُن فَيَكُونُ"
البقرة الآية 117

وقوله تعالى:
" قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ
كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ
لَهُ كُن فَيَكُونُ"
آل عمران الآية 47

وقوله تعالى:
" هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى
عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ"
الأنعام الآية 2

وقوله تعالى:
"وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم
بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى
ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"

الأنعام الآية 60

وقوله تعالى:
"مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً
فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ"
مريم الآية 35

وقوله تعالى:
" اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي
مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ
وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ
لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"
الزمر الآية 42

والقسم الثاني:
قضاء متعلق بإلاهية الله وشرعه
وهذا قد يقع وقد لايقع وهو خاص بالخير ويلزم منه المحبة والرضا من الله عنه
مثل
قوله تعالى:
" وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ
إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا

فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً
كَرِيماً"
الإسراء الآية 23

وقوله تعالى:
" وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ
أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ
وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً"
الأحزاب الآية 36





( القضاء الكوني
والقدري) و( القضاء الشرعي الديني)






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:25:57


حُكم الله ينقسم إلى قسمين:

القسم الأول:
حُكم متعلق بربوبيّة الله وخلْقه
لابد أن يقع ولايلزم منه أنه يحبه ويرضاه وشامل للخير والشر فيدخل فيه الحُكم
الديني الشرعي
مثل
قوله تعالى:
" أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا
وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ"
الرعد الآية 41

وقوله تعالى:
" قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى
مَا تَصِفُونَ"
الأنبياء الآية 112

القسم الثاني:
حُكم متعلق بإلاهية الله وشرعه
وهذا قد يقع وقد لايقع وهو خاص بالخير ويلزم منه المحبة والرضا من الله عنه
مثل
قوله تعالى:
"أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ
إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ "
آل عمران الآية 23

وقوله تعالى:
" وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ
ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَـئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ "

المائدة الآية 43

وقوله تعالى:
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم
بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي
الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ
إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ"
المائدة الآية 1

وقوله تعالى :
" وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا
فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ"
النور الآية 48

وقوله تعالى:
"وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ
وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللّهُ بَيْنَنَا
وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ "
الأعراف الآية 87

وقوله تعالى:
" أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً
لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ"
المائدة الآية 50





(الحُكم الكوني
القدري) و( الحُكم الشرعي الديني)






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:26:14


إرادة الله تنقسم إلى قسمين:

القسم الأول:
إرادة متعلقة بربوبيّة الله وخلْقه
لابد أن تقع ولايلزم منها أنه يحبه ويرضاه وشاملة للخير والشر فتدخل فيها
الإرادة الدينية الشرعية

مثل
قوله تعالى:
"وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ
اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"
هود الآية 34

وقوله تعالى:
"فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ
وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا
يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء
كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ "
الأنعام الآية 125

القسم الثاني:
إرادة متعلقة بإلاهية الله وشرعه
وهذا قد تقع وقد لاتقع وهي خاصة بالخير ويلزم منها المحبة والرضا من الله عنها

مثل
قوله تعالى:
"وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتِيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ
وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ
وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ
الْكَافِرِينَ"
الأنفال الآية 7

وقوله تعالى:
"مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ
تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا
وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"
الأنفال الآية 67

وقوله تعالى:
"وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ
الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً "
النساء الآية 27





( الإرادة الكونية
القدريّة) و( الإرادة الشرعية الدينية)






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:27:11


إذن الله تعالى ينقسم إلى قسمين:

القسم الأول:
إذن كوني متعلق بربوبيّة الله وخلْقه
لابد أن يقع ولايلزم منه أنه يحبه ويرضاه وشامل للخير والشر فيدخل فيه الإذن
الديني الشرعي
مثل
قوله تعالى:
" وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا
كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ
يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ
هَارُوتَ وَمَارُوتَ
وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ
فَلاَ تَكْفُرْ
فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ

وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ
وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ
اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ
وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ"
البقرة الآية 102

وقوله تعالى:
" وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن
رَّبِّكُمْ
أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ
فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ
وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ
وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ"
آل عمران الآية 49

وقوله تعالى:
" وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَاباً
مُّؤَجَّلاً
وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ
الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا
وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ"
آل عمران الآية 145

وقوله تعالى:
" وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللّهِ
وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ "
آل عمران الآية 166

وقوله تعالى:
"وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَجْعَلُ
الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ"
يونس الآية 100

وقوله تعالى:
" تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ
الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ"
إبراهيم الآية 25

وقوله تعالى :
" أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ
تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ
وَيُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ
اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ"
الحج الآية 65

وقوله تعالى:
" إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا
وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ"
المجادلة الآية 10

وقوله تعالى:
" مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ
يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ"
التغابن الآية 11

وقوله تعالى:
" فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم
بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي
وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً
بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ
فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ
لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم
مُّلاَقُو اللّهِ
كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ
مَعَ الصَّابِرِينَ "
[ البقرة الآية 249]

القسم الثاني:
إذن ديني متعلق بإلاهية الله وشرعه
وهذا قد يقع وقد لايقع وهو خاص بالخير ويلزم منه المحبة والرضا من الله عنه
مثل:
قوله تعالى:
"وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً"
الأحزاب الآية 46

وقوله تعالى:
" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ
وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ
وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ
الْمُبْطِلُونَ"
غافر الآية 78

وقوله تعالى:
" وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن
وَرَاء حِجَابٍ
أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ
حَكِيمٌ "
الشورى الآية 51

وقوله تعالى:
" مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا
فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ"
الحشر الآية 5

وقوله تعالى:
" وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ "
النساء الآية 64

وقوله تعالى:
" يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ
وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ
وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ"
المائدة الآية 16

وقوله تعالى:
" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً
وَذُرِّيَّةً
وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ
أَجَلٍ كِتَابٌ"
الرعد الآية 38

وقوله تعالى:
" قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ
بِإِذْنِ اللّهِ
مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ"
البقرة الآية 97

وقوله تعالى:
" كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ
مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ
لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ
إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً
بَيْنَهُمْ
فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ
بِإِذْنِهِ
وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ"
البقرة الآية 213

وقوله تعالى:
" وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ
خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ
وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ
خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى
النَّارِ
وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ
وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ"
البقرة الآية 221

وقوله تعالى:
" اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ
مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ
مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ "
البقرة الآية 255

وقوله تعالى:
" فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ
وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ
وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ
وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ
وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ"
البقرة الآية 251





(الإذن الكوني
القدري ) و ( الإذن الشرعي الديني )






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:27:25


جَعْلُ الله ينقسم إلى قسمين:

القسم الأول:
جَعْل متعلق بربوبيّة الله وخلْقه
لابد أن يقع ولايلزم منه أنه يحبه ويرضاه وشامل للخير والشر فيدخل فيه الجَعْل
الديني الشرعي

مثل
قوله تعالى:
" الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ
السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ
فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ"
البقرة الآية 22

وقوله تعالى:
" الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ
الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ "

الأنعام الآية 1

وقوله تعالى:
" وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهاراً ومن كل الثمرات
جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون"
الرعد 3

وقوله تعالى:
"والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة
ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون"
النحل 72

وقوله تعالى:
" ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين"
السجدة 8

مثل قوله تعالى:
" فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ
قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ
وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ
خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ "
المائدة الآية 13

وقوله تعالى:
"وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً
أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً
وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ
يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ
الأَوَّلِينَ"
الأنعام الآية 25

القسم الثاني:
جَعْل متعلق بإلاهية الله وشرعه
وهذا قد يقع وقد لايقع وهو خاص بالخير ويلزم منه المحبة والرضا من الله عنه

مثل
قوله تعالى:
" إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"
الزخرف الآية 3

وقوله تعالى:
"وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ
آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى
وَشِفَاء
وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى
أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ "
فصلت الآية 44

وقوله تعالى:
" جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِّلنَّاسِ
وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ
ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي
الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ "
المائدة الآية 97

وقوله تعالى:
"مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ

وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ
وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ"
المائدة الآية 103

وقوله تعالى:
" وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي
مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ
وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا
وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ"
الشورى الآية 52

وقوله تعالى:
" وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ
مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ
لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ "
البقرة الآية 125

وقوله تعالى:
" وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ
أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ

قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ
النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ"
البقرة الآية 126

وقوله تعالى:
" رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً
مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ"
البقرة الآية 128





( الجَعْلُِ
الكوني القدري) و( الجَعْلُ الشرعي الديني)






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:30:00


لقد جاء الفعل (جَعَلَ) في القرآن الكريم على معنيين :

المعنى الأول:
جَعَلَ بمعنى صيّر وهو الذي ينصب مفعولين
مثل
قوله تعالى:
" إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"
الزخرف الآية 3

وقوله تعالى:
" جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِّلنَّاسِ
وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ
ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي
الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ "
المائدة الآية 97

وقوله تعالى:
"إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ"
الصافات الآية 63

وقوله تعالى:
"فَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ"
الصافات الآية 98

وقوله تعالى:
"وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ
آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى
وَشِفَاء
وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى
أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ "
فصلت الآية 44

وقوله تعالى:
" وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي
مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ
وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا
وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ"
الشورى الآية 52

وقوله تعالى:
" فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلْآخِرِينَ"
الزخرف الآية 56

وقوله تعالى:
" وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ
مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ
لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ "
البقرة الآية 125

وقوله تعالى:
" وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ
أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ

قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ
النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ"
البقرة الآية 126

وقوله تعالى:
" رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً
مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ"
البقرة الآية 128

وقوله تعالى:
"وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى
النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً
وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن
يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ
وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ
اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ"

البقرة الآية 143

وقوله تعالى:
"لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ"
الواقعة الآية 70

وقوله تعالى:
" نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ"
الواقعة الآية 73

وقوله تعالى:
"وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا
رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ"
الملك الآية 5

وقوله تعالى:
"إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ
فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً"
الإنسان الآية 2

وقوله تعالى:
" وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ
وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ"
الأنعام الآية 100

وقوله تعالى:
" وَجَعَلُواْ لِلّهِ مِمِّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيباً
فَقَالُواْ هَـذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـذَا لِشُرَكَآئِنَا
فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللّهِ وَمَا كَانَ لِلّهِ
فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَآئِهِمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ "
الأنعام الآية 136

المعنى الثاني:
جَعَلَ بمعنى خَلَق وهو الذي ينصب مفعولاً واحداً
مثل
قوله تعالى:
" الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ
السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ
فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ"
البقرة الآية 22

وقوله تعالى:
" الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ
الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ "

الأنعام الآية 1

وقوله تعالى:
" وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهاراً ومن كل الثمرات
جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون"
الرعد 3

وقوله تعالى:
"والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة
ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون"
النحل 72

يتبع...

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:30:15


وقوله تعالى:
" ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين"
السجدة 8

وقوله تعالى:
"ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن
أمهاتكم
وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي
السبيل"
الأحزاب 4

وقوله تعالى:
" خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها و أنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج

يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك
لا إله إلا هو فأنى تصرفون"
الزمر 6

وقوله تعالى:
"الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون"
غافر 79




الفرق بيــــن
(جَعَــلَ ) بمعنى ( صَيّــرَ) ..و..(جَعَــلَ) بمعنى ( خَلَـــقَ)






خالد بن سليمان الوائلي

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:30:28


الرافضة لايعظمون كتاب الله
فلا يُرى لهم عناية بحفظه
ولاعناية لهم بطبعه
ولاعناية لهم بعلومه
ولاعناية لهم بقراءاته
ولا عناية لهم في تجويده وتلاوته
على مرّ القرون الطويلة!

وضررهم على الإسلام عظيم
فهم يُمارون في القرآن الكريم
مراء الكافرين المستشرقين!
قال تعالى:
"وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مّـِنْهُ "
الحج 55
وهذا هو :
مراء الجحد والدفعٍ والشكّ ببعض الآيات ووصفها بالتحريف والزيادة والنقصان
ومادفع الرافضة لابتلاع شبهات المستشرقين ومُماراتهم إلا أمور:
1- التشكيك بالقرآن لأنه من نقل الصحابة رضي الله عنهم
2- الجهل أو التجاهل العظيم للقراءات المتواترة والقراءات الشاذة
3- والجهل أو التجاهل العظيم للناسخ والمنسوخ

أما التنازع في أحكام القرآن ومعانيه
حسب ظهور الأدلة وخفائها
وصحتها وضعفها
وخصوصها وعمومها
ومطلقها ومُقيدها
فلا لوم فيه
إذا كان بعلم وصدق واجتهادٍ
من أهله وأصحابه
لابالأهواء والآراء والمعاندات والمكابرات والمصادمات
مع النصوص والآثار الصحيحة وقوانين اللغة العربية

وشبهات الرافضة في القرآن مثل شبهات المستشرقين
حذو القُذّة بالقُذّة وأثر الخُطوةِ بالخُطوة

فشبهاتهم في جمع القرآن متشابهة
وشبهاتهم في ضبط كلماته متشابهة
وشبهاتهم في عدد آياته وسوره متشابهة
وشبهاتهم في نقصه أو الزيادة فيه متشابهة
فما أخبث الرافضة وما أشد ضررهم على كتاب الله
فهم مستشرقون ولكن بعمائم وعباءات!




الرافضة
والمستشرقون.......يُمارون في كتاب الله!






خالد الوائلي - شبكة الدفاع عن السنة

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:30:40


يطيق التقيّة في ركن الإمامة
ولايطيق التقيّة في شرب المسكر والمسح على الخفين!

بوابة الهرب المفتوحة على مصراعيها والمشهورة
بوابة ( التقيّة ) للطواريء!
أثبتت فــشلها وهدمت نفسها بنفسها

فلقد تمت ترقيتها من رُتبة الرُخص والضرورات
كأكل لحم الخنزير والدم والميتات
إلى رُتبة الأركان المؤكدات!

ومن معاول هدمها هذه الرواية:
جاء في الكافي 3/32
ومنتهى الطلب 1/65 و2/81
عن زرارة عن الإمام عليه السلام:
" ثلاثة لا أتقي فيها أحداً
شُرب المُسكر
ومسح الخفين
ومتعة الحج"

وهناك روايات تُدخل معها:
الجهر بالبسملة

فما قيمة هذه الأشياء أما الركن الأعظم الذي هو ميزان الإيمان والكفر!!
فياليت الرواية أجازت التقيّة في كل شيء إلا الإمامة والولاية
لأن التقيّة في ركن الإمامة زلل عظيم وسقوط للأمة بأجمعها في أوحال الكفر!
فما أرخص ركن الإمامة على مخترعيه الأشاوس الأفذاذ



يطيق التقيّة في
ركن الإمامة.....ولايطيق التقيّة في مسح الخفين!






خالد أهل السنة - شبكة الدفاع عن السنة

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:30:56


تقول الشبهة الرافضيّة:
عائشة قالت إن أحب الناس فاطمة وزوجها

سنن الترمذي ج: 5 ص: 701
3874 حدثنا حسين بن يزيد الكوفي حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع
بن عمير التيمي قال : دخلت مع عمتي على عائشة فسئلت أي الناس كان أحب إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت
صواما قواما . هذا حديث حسن غريب . قال : وأبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف ،
ويروى عن سفيان الثوري حدثنا أبو الجحاف وكان مرضيا.

السنن الكبرى للنسائي ج: 5 ص: 139
8496 أخبرني محمد بن آدم قال حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن أبي إسحاق عن جميع
وهو بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة وأنا غلام فذكرت لها عليا فقالت ما
رأيت رجلا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا امرأة أحب إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم من امرأته.

السنن الكبرى للنسائي ج: 5 ص: 140
8497 أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب ثقة قال حدثنا محمد بن
إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع بن عمير قال : دخلت مع
أمي على عائشة فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن علي فقالت تسأليني عن رجل ما
أعلم أحدا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا أحب إليه من
امرأته.

مسند أبي يعلى ج: 8 ص: 270
4857 حدثنا الحسن بن حماد الكوفي حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن الشيباني عن
جميع بن عمير ثم قال: دخلت مع أمي على عائشة فسألتها عن علي فقالت : ما رأيت
رجلا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ، ولا امرأة كانت أحب إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم من امرأته.

معجم أبي يعلى ج: 1 ص: 128
135 أخبرنا أبو يعلى ثنا الحسن بن حماد الكوفي ثنا ابن أبي غنية عن أبيه عن
الشيباني عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة رضي الله عنها فسئلتها
عن علي عليه السلام فقالت : ما رأيت رجلا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم منه ، ولا امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته.


تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج: 11 ص: 429
أخبرنا أبو الحسين احمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ حدثنا أبو الحسن علي بن
محمد بن عبيد الحافظ املاء في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة أخبرنا علي بن سهل بن
قادم حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير قال دخلت مع عمتي
على عائشة فقالت عمتي لعائشة من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم قالت فاطمة قالت من الرجال قالت زوجها.

تاريخ جرجان للسهمي ج: 1 ص: 213
أخبرنا أبو عمرو أحمد بن عيسى الصائغ بجرجان في دار أبي بكر الإسماعيلي حدثنا
أبو محمد بندار بن إبراهيم القاضي إملاء حدثنا أبو الحسن زيد بن علي بن محمد بن
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي طالب قال حدثني عباد بن يعقوب عن أبي عبد
الرحمن المسعودي عن كثير النواء عن جميع بن عمير عن عائشة قال قلت لها من كان
أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت أما من الرجال فعلي وأما من
النساء ففاطمة.

الاستيعاب لابن عبد البر ج: 4 ص: 1897
اخبرنا خلف بن قاسم حدثنا علي بن محمد بن اسماعيل حدثنا محمد بن اسحاق السراج
حدثنا الحسن بن يزيد الطحان حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن
عمير قال دخلت على عائشة فسألت أي الناس كان أحب الى رسول الله صلى الله عليه
وسلم قالت فاطمة قلت فمن الرجال قالت زوجها إن كان ما علمته صواما قواما.

المعجم الكبير للطبراني ج: 22 ص: 403
1008 حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو نعيم ، ثنا عبد السلام بن حرب ، عن أبي
الجحاف ، عن جميع بن عمير قال : دخلت مع عمتي على عائشة فقلت : يا أم المؤمنين
أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : فاطمة.

المعجم الكبير للطبراني ج: 22 ص: 404
1009 حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا يحيى الحماني ثنا شريك عن الأعمش عن
جميع بن عمير قال : دخلت أنا وخالتي على عائشة فقالت لها خالتي : يا أم
المؤمنين من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : ابنته
فاطمة.

المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 3 ص: 167
4731 حدثنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه الشاشي ثنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ
ثنا علي بن سعيد بن بشير عن عباد بن يعقوب ثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي
عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها من
وراء الحجاب وهي تسألها عن علي فقالت تسألني عن رجل والله ما أعلم رجلا كان أحب
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من علي ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم من امرأته هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 3 ص: 171
4744 حدثني أبو بكر بن أبي دارم ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي ثنا مالك بن
إسماعيل النهدي ثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير قال :
دخلت مع عمتي على عائشة رضي الله عنها فسئلت أي الناس كان أحب إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة قيل فمن الرجال قالت زوجها إن كان ما علمته
صواما قواما هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:31:08


الروايات كلها ضعيفة جدّاً
وآفة هذه الروايات هو :
( جميـــع بن عمير التيمي )

قال الإمام المزي في تهذيب الكمال 5/125و126:
ذكره ابن حبان في كتاب المجروحين وقال:
كان رافضيّاً يضع الحديث

حدثنا مكحول ببيروت سمعت جعفر بن أبان الحافظ يقول سمعت ابن نمير يقول:
جميع بن عمير من أكذب الناس
وكان يقول:
الكراكي تفرخ في السماء ولاتقع على الأرض

وقال الساجي: له أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق!

وقال الذهبي في الكاشف : واهٍ

وقال في المغني: وأحسبه صادقاً وقد رماه بعضهم بالكذب والله تعالى أعلم

وقال في ديوان الضعفاء: تابعي مشهور اتهم بالكذب

وقال في المجرد: ليّن

وقال في تاريخ الإسلام: كوفي جليل ثم نقل أقوال المضعفين له

وقال ابن حجر في التقريب: صدوق يخطيء ويتشيّع

وقال البخاري في التاريخ الكبير 3/242:
فيه نظر

قال ابن عدي هو كما قال البخاري :
في أحاديثه نظر وعامة ما يرويه لايتابعه عليه أحد

نقل سبط ابن العجمي في الكشف الحثيث 87:
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال:
ليس بالقوي أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله بن بُسر أنه رأى في شارب النبي
صلى الله عليه وسلم بياضاً بحيال شفتيه

قال الألباني في السلسلة الضعيفة 3/254 :
(وقد روى الحديث عن عائشة رضي الله عنها وهو بـــــاطل عنها أيضاً
يرويه جميع بن عمير التيمي(الحديث)
أخرجه الترمذي والحاكم من طريقين عن جميع به ...وردّه الذهبي فأحسن
(قلت (أي الألباني) جميع متهم ولم تقل عائشة هذا أصلاً)
.......................
بيان الشبهة الرافضيّة
أن بريدة قال إن أحب الناس فاطمة وزوجها

السنن الكبرى للنسائي ج: 5 ص: 140
8498 أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا إبراهيم بن سعيد قال حدثنا شاذان عن جعفر
الأحمر عن عبد الله بن عطاء عن ابن بريدة قال : جاء رجل إلى أبي فسأله أي الناس
كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء فقال : كان أحب الناس إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء فاطمة ، ومن الرجال علي . قال أبو عبد
الرحمن : عبد الله بن عطاء ليس بالقوي في الحديث.

المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 3 ص: 168
4735 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا شاذان
الأسود بن عامر ثنا جعفر بن زياد الأحمر عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن
بريدة عن أبيه قال : كان أحب النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة
ومن الرجال علي هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ((ووافقه الذهبي)).

سنن الترمذي ج: 5 ص: 698
3868 حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا الأسود بن عامر عن جعفر الأحمر عن
عبد الله بن عطاء عن بن بريدة عن أبيه قال : كان أحب النساء إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم فاطمة ومن الرجال علي قال إبراهيم بن سعيد يعني من أهل بيته.
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

المعجم الأوسط للطبراني ج: 7 ص: 199
7262 حدثنا محمد بن راشد ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا الأسود بن عامر شاذان
نا جعفر الأحمر عن عبد الله بن عطاء عن ابن بريدة عن أبيه قال : كان أحب النساء
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ومن الرجال علي.

الاستيعاب لابن عبد البر ج: 4 ص: 1897
(اخبرنا خلف بن قاسم حدثنا علي بن محمد بن اسماعيل حدثنا محمد بن اسحاق السراج)
قال : وأخبرني ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا شاذان عن جعفر الأحمر عن عبد
الله بن عطاء عن ابن بريدة عن أبيه قال كان أحب النساء إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فاطمة ومن الرجال علي بن أبي طالب.

سير أعلام النبلاء للذهبي ج: 2 ص: 131
جعفر الأحمر عن عبد الله بن عطاء عن ابن بريد عن أبيه قال : كان أحب النساء إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ومن الرجال علي.

هذه الروايات فيها :
( عبد الله بن عطاء الطائفي)
تكلم فيه بعض أئمة الحديث
قال النسائي: ضعيف
وقال أيضاً: ليس بالقوي
الضعفاء والمتروكين ترجمة 324

وهو مدلّس
قال ابن حجر في طبقات المدلسين 22:
قضيته في التدليس مشهورة رواها شعبة عن أبي إسحاق
وقال في تقريب التهذيب 1/515:
صدوق يخطيء ويُدلّس



كشف الشبهة
الرافضيّة ...( أحب الناس لرسول الله فاطمة وزوجها)






خالد أهل السنة - شبكة الدفاع عن السنة

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:31:22


لايملّ الرافضة
من الإحتجاج
بأن الإستغاثة بالأئمة
والطواف بقبور الأئمة
وذبح النذور للأئمة
والإقسام بالأئمة
والإتكال على الأئمة
إنما هي أسبــــــــاب توصِل إلى الله
فمثلهم مثل الماء للزرع والسكين للقطع والنار للإحراق

وقد خيّبهم الله تعالى بقوله:
" إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ
الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ (166)
وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ
مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا
كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم
بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167)سورة البقرة

قال الطبرسي في تفسيره مجمع البيان 1/465:
(" وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ"
فيه وجوه

أحدها:الوصلات التي كانوا يتواصلون عليها
عن مجاهد وقتادة والربيع

الثاني:
الأرحام التي كانوا يتعاطفون بها
عن ابن عباس

الثالث:
العهود التي كانت بينهم يتوادون عليها
عن ابن عباس أيضاً

الرابع:
تقطعت بهم أسباب أعمالهم التي كانوا يوصلونها
عن ابن زيد والسدي

الخامس:
انقطعت بهم أسباب النجاة
عن أبي على

وظاهر الآية يحتمل الكُلّ
فينبغي أن يُحمل على عمومه
فكأنه قيل قد زال عنهم كل سبب يمكن أن يُتعلق به
فلا ينتفعون بالأسباب على اختلافها
من منزلة أو قرابة أو مودة أو حلف أو عهد
على ماكانوا ينتفعون بها في الدنيا وذلك نهاية الإياس)
انتهى كلام الطبرسي




" وَتَقَطَّعَتْ
بِهِمُ الأَسْبَابُ"






خالد الوائلي - شبكة الدفاع عن السنة

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
المدير العام
Admin
Admin


ذكر
عدد الرسائل : 1084
العمر : 29
البلد :
المهنة :
الهواية :
السٌّمعَة : 6
نقاط : 198
تاريخ التسجيل : 20/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية   الأربعاء 10 سبتمبر - 7:31:34


قال تعالى:
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ
وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ..."
الآية6
سورة المائدة

قراءة الجر وقراءة النصب
في قوله:
(وأرجلكم)
لاتخلوا من ثلاث معانٍ:

المعنى الأول:
أن يتم الجمع بين الغسل والمسح
والجمع لايتأتى بين الغسل والمسح
في عضوٍ واحد ٍ في حالةٍ واحدةٍ
لأنه يؤدي إلى تكرار المسح
والمسح داخل في الغسل ومتضمن له

المعنى الثاني:
أن نكون مُخيرين بين مسح الرجلين أو غسل الرجلين نفعل أيهما نشاء
وهذا غير جائز لعدم ورود التخيير

المعنى الثالث:
أن يكون المقصود هو أحدهما لا على وجه التخيير
فنحتاج إلى دليل يدل عليه
والدليل على أن المراد هو الغسل دون المسح
أن من غسل رجليه فقد أدى فرضه وأنه غير ملوم على ترك المسح
ولما وقف اللفظ موقف الإحتمال
أن يكون لكل من المسح والغسل مع أن المراد أحدهما
صار ذلك في حكم المجمل
وقد ورد بيان هذا المجمل
عن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم
بالغسل قولاً وفعلاً
فمن جهة الفعل قد ثبت
أنه صلى الله عليه وسلم غسل رجليه في الوضوء ولم تختلف الأمة فيه
وأما من جهة القول فقد ثبت
فيما رواه عدد من الصحابة:
(تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه
فأدركنا وقد حضرت صلاة العصر
فجعلنا نمسح على أرجلنا
فنادى: ويل للأعقاب من النار)
رواه البخاري ومسلم
وتوعُّد النبي صلى الله عليه وسلم الأعقابَ بالنارِ
يُوجب استيعاب الرجل بالطهارة

ومما يدل على أن المقصود هو الغسل لا المسح
ماجاء في موثقة أبي بصير عن أبي عبد الله قال:
(إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه
فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد غسل اليمين ثم اغسل اليسار
وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك)
راجع:
الكافي 3/35 ك الطهارة ب 22 ح 6
التهذيب 1/99و258
الإستبصار1/74 و227
الوسائل 1/452 أبواب الوضوء ب 35 ح 8
كتاب الطهرة للخوئي 4/444

وكلمة ( أرجلكم) اسم جنس أُضيف
واسم الجنس إذا أُضيف عمّ
والعام يقع الحكم فيه على كل فردٍ على حِدَةٍ
فقوله( وأرجلكم إلى الكعبين)
يقتضي أن يكون في كل رجلٍ كعبان
ولو كان المراد مافي ظهر القدم لقال إلى الكعاب!
كما قال إلى المــــــرافق
فيُقابل الجمعُ بالجمعِ
ولكنه قابل الجمع بالتثنية
للتأكيد
على أن المراد بالكعبين
هما اللذان في طرف الساق من كُل رجل بمفردها
فيصير المعنى اغسلوا كل رجلٍ إلى ساقها
ووصف الغسل بالمسح
لأن المسح خفيف الغسل
وغسل الرجلين مظنّة الإسراف
وماجعل الممسوح بين المغسولات إلا لمراعاة الترتيب في الوضوء




( أرجلَكم) و (
أرجلِكم)






خالد الوائلي - شبكة الدفاع عن السنة

_________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://al-hoda.keuf.net
 
موسوعة كاملة من المواضيع للرد على الشيعة الرافضية
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات الهداية الإسلامية :: قسم المنتديات الإسلامية :: المنتدى الإسلامي العام :: القسم الإسلامي العام-
انتقل الى: